《陸氏易解》一卷，明姚士磷所輯。吳陸績周易注也。吳誌載，績所著有《易釋玄》，《隋？經籍誌》有績《周易注》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《周易述》十三卷。《會通》一卷。新舊唐書誌所載卷數與《釋文》同。原本久佚，未詳孰是。此本為《鹽邑誌林》所載，凡一百五十條，朱彝尊以為抄撮。陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之然。此本兼采京氏《易傳注》為多，而彝尊未之及。又稱其經文異諸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。納約自牖，牖作誘。三年克之憊也，憊作備。今此本皆無之，豈傳寫又有異同歟。彝尊又言曹溶曾見有三卷者，則後人輯陸氏《易注》之本，或有多寡詳略之不同，未可知也。昔宋？王應麟輯鄭氏《易注》為學者所重，士磷此本雖不及應麟搜討之博，而掇拾殘剩，存什一於千百，亦可以見陸氏《易注》之大略也。績字公紀，吳郡吳人，官至鬱林太守加偏將軍，事跡具吳誌。士磷字叔祥海鹽人，周亮工書影記其十三而孤，年二十猶目不識丁，寓居德清薑氏家，薑始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士雲。
陸氏易解幹上九，亢龍有悔。
陽極陰來，吉去凶生。
用九，見群龍無首，吉。
純陽用九之德。
六位時成。
十二辰分六位，升降以時消息，吉。
利之今作利物，足以和義。
聖人作而萬物睹。
陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成製作，萬物鹹見之矣。
六爻發揮，旁通情也。
幹六爻，發揮變動，旁通於坤。坤來入幹，以成六十四卦，故曰旁通情也。
坤六三，或從王事，無成有終。
陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。
上六，龍戰於野，其血玄黃，幹配西北，積陰之地，陰盛，故戰乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是幹之位。幹伏本位，積陰之地，猶盛，故戰。
為其嗛今作嫌，於無陽也。
行今作應地無疆。
屯雲雷屯，君子以經綸。
水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，無出於此也。
初九，盤桓利居貞。
屯難之際，盤桓不進之貌。
女子貞不字，十年乃字。
字，愛也。時通則道亨，合正匹也。
蒙匪我求童蒙。
六五，陰爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。
需六四需於血。
外卦坎水為險，亦陰稱血也。
訟天與水違行。
天道西行，水東流，其路背也。外象幹，西北方之卦。內坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。
師象曰，地中有水，師。
坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過於水。
九二在師中吉。
陽居九二也。
比比卦，一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。
小畜密雲不雨，自我西郊，尚往也。
一陰劣，不能固陽，是以往也。
履剛中正，履帝位而不疚，光明也。
當履之時。
眇能視，跛能履。
此履非其位六三。
泰上六，城複於隍。
三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。
否小人道長，君子道消。
陰小人，陽君子。
其亡其亡，係於包今作苞桑。
包，本也，言其堅固不亡。如以巽，繩係也。苞桑則叢桑也。
否終則傾，何可長也。
否極則泰來。
同人九五，先號啕而後笑。
隔於陽位，不能決勝先克，故曰號啕。後獲合，方喜，故曰後笑。
大有火在天上，大有。
離為火，為日，故曰大有。
謙闕豫天地以順動，故日月不過，而四時不忒。
坤順震動。
隨動而說。
震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。
王用亨於西山。
亨，祭也。
蠱闕臨至於八月，有凶。
建醜至未，至於八月入遯。
觀風行地上。
君子之德，風。小人之德，草也。
六三，觀我生。
我生即道也。
利用賓於王。
臣道出於六四爻也。
噬嗑動而明。
象雷電也。
九四，噬幹胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。
肉有骨，謂之胏。離為幹肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之幹胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖複，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。
賁六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇婚媾。
震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。
剝象曰，山附於地，剝。
艮為山，坤為地，山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能製臣也。
君子得輿，小人剝廬。
君子全得，剝道安其位，小人終不可安也。
複七日來複。
七日陽，之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六，陰極，陽戰之地。陰雖不能勝陽，然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六陰反下七爻在初，故稱七日。日亦陽也。
初九，不遠複，無禔今作祗，悔。
反至初九，陽來陰複。遠，違也。禔，安也。
無妄缺大畜六四，童牛之角今作牿。
頤天地養萬物，聖人養賢以及萬民。
上下陽位，包陰也。
大過大過，大者過也。
大者相過。
坎習坎，坎水。龍深陷於物，處坎之險，不可不習，故曰習坎。便習之習，後不可履於險，而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也。
維心亨乃以剛中也。
內外居坎，陽處中而為坎主，純陰得陽，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。