願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。天下之事所以異者，
以不一本也。《易》曰：“天下之動，貞夫一也。”又曰：“正其本，萬事理。”
《五經》之本自孔子始，謹奏《左氏》之失凡十四事。
時難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經》，謬孔子言，及
《左氏春秋》不可錄三十一事。詔以下博士。
後升為出妻所告，坐係，得出，還鄉裏。永平中，為聊城令，坐事免，卒於
家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆
同時而別自名家。王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難將軍。元少傳父業，
為之訓詁，銳精覃思，至不與鄉裏通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立《左氏傳》博士，
範升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下撥亂反正，文武並用，深湣經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣
講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞於後世，故詔立
《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。今論者沉溺所習，玩守舊聞，固
執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異家之所複冒。
夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖德，而不容
於世，況於竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。
案升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，
遺脫纖微，指為大尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂“小辯破言，小言破道”者也。
升等又曰：“先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。”臣愚以為
若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷於殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山
東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，
不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人間時，聞衛太子好《穀梁》，於是獨學之。及即
位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》並存。此先帝後帝各有所立，不
必其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至於拜下，則違之。夫明者獨見，不惑
於朱紫，聽者獨聞，不謬於清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方
今幹戈少弭，戎事略戢，留思聖藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵聖獨見之
旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂於
萬世，後進無複狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嚐傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明
之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，範升複與元相辯難，凡十餘上。帝卒立《左氏》學，太常選
博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，於是諸儒以《左
氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數廷爭之。會封病卒，《左氏》複廢。
元以才高著名，辟司空李通府。時，大司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三
公。事下三府。元上疏曰：
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。孔子曰：
“百官總己聽於塚宰。”近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。及亡新王莽，
遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之
威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大
臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失
在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務
督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，鹹張耳目。陛下宜修文武之聖典，
襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元後複辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。以
病去，年老，卒於家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。曾祖父光，為
常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習