徐福一行留下來總要生兒育女。
上世紀80年代，早稻田大學有一位做徐福研究的學者，叫鈑野氣峰，他認為徐福和他留在日本的3000名童男童女繁衍了成千上萬的後世子孫，隻要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的後裔。這些日本人中，許多人都姓齋藤。徐福隨員的後裔有不同的姓氏，他們中的新宮市的徐福墓許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節從日本回來後告訴他，山口郡的人與漢人有同樣的麵孔、風俗和生活方式，就像是從中國去的，其實他們就是徐福使節的後裔。
據鈑野的估計，至少有30%的日本人有中國血統。仿佛是要呼應鈑野的看法，1994年4月當選的日本首相羽田孜，在上任前公開宣布他是秦始皇的後裔，日本列島為之震動！他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，他是徐福一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。
但是，大多數日本人不認同以上學者們的說法，視他們那套說辭為野狐禪；看羽田孜此舉，多半也是政客為著某個深藏動機的一次“作秀”。
多數日本人認為本民族的血統幾乎沒有任何的混雜，更有學者言之鑿鑿——直至“二戰”時，日本的人口裏，隻有不到1%的人屬於別的血統。
清白的國土（一）
日本國是立於神話之上的，自稱神國。
他們的創世神話是，天上有一位神拿著一根棒在地球上轉一轉，把棒提起來時，一不小心落下了一滴水，這滴水落地之處就是日本，日本就是這樣來的。
比較詳細、也更富想象力的說法則是，大和民族的起源歸之於兄妹二人，哥哥叫伊耶那岐，妹妹叫伊耶那美。上天令他們倆創造日本，他們站在天庭的浮橋上，用神賜之瓊矛攪動海水，發出陣陣風鳴浪嘯。當那杆碩大的神又提上來時，叉尖上滴下的股股海水漸次積聚形成一座島嶼。兄妹二人來到島上，樹起一個形如陽具的“禦柱”，將天地分開。兩人繞柱行走，伊耶那美看著哥哥：“啊，好一個漂亮的男人！”
伊耶那歧讚歎妹妹：“好一個漂亮的女人！”
伊耶那岐再問妹妹：“你的身體是怎樣形成的？”
妹妹回答：“我的身體已經形成，但是還有一處沒有形成。”伊耶那岐接著說：“我的身體已經形成，卻有一處長得多了，我想把我的長多之處補給你，可以嗎？”伊耶那美回答說：“可以。”
於是，在太平洋的茫茫風濤裏，伊耶那岐和伊耶那美生下了狹長的日本眾島。此後，哥哥又通過洗鼻子和洗眼睛，神奇地造出了太陽女神和她狂野不羈的兄弟——風暴之神須佐之男。後者因為惡行被從天上趕了下來，他向天照大神獻上一把劍表示悔過白新，這把劍也就成了皇權至高無上的象征。
由日本的這個創世神話裏，不難看出中國“女媧造人”神話的痕跡——後者說是天地初開時，女媧氏用黃土捏成人。由於勞動量大，忙不過來，女媧便把草繩摻在泥中。這樣造出來的人，富貴者是黃土，貧賤平庸者則內中有草繩。“女媧造人”不僅與性活動無關，也與婚姻無關。與中國人從來視性事為做得說不得的傳統比起來，日本神話中對性是不避諱的。性本身就是崇拜的對象，性就是生產力，是性“創造”了日本。這一特點反映了遠古時代日本人就對性持有一個自然樸素的看法，這個看法深深留在了日本文化的深層結構中。
世界上許多民族的起源都出自於神話傳說，本不是為奇，神話是人類的智性源泉之一。但一般來說，先民們的後代總是能把浪漫的神話同確鑿的曆史區別開來，神話就是神話，屬於文化遺產的內容，至多具有某種宗教的功能；曆史就是曆史，是人類活動的真實記錄。
然而，兩千多年過去，日本都一直未能在斑斕的神話裏醒過來。日本人對自己的國家和民族的看法，一如“文革”裏譚立夫先生對於自身高貴血統的看法——日本者，“乃日所出之國”，是“天地間最初生成之國”，“為世界之根本”，世界萬國皆為“日本之郡縣”。而祖先神——天照大神是天下800萬神中最高的神。天皇則是天照大神的後裔及其在人間的代表……
因此，堂堂日本人，怎麼可能會是西部大陸裏不是太久前還是刀耕火種的一幫原始部落，或者是一個荒誕不經、賣狗皮膏藥的術士給弄出來的呢？大和民族和華夏民族絕對互不相十。日本的“皇太極”，即是所謂的天照大神的孫子瓊瓊杵命、邇邇藝命。而第一代天皇，即神武天皇，正是瓊瓊杵命、邇邇藝命的玄孫。據此算來，1926年12月25日登基的裕仁，就成為日本的第一百二十四位天皇，曆經2595年，其間延綿不絕，別無外族異姓的入侵。這與曆史上屢屢“失身”、皇冠落地、予國人以精神上與文化心理的打擊難以估量的中國相比較，日本確是罕有其匹，其自豪於“萬世一係”、“古今一尊”，必於國民心理者影響至深且大。