這樣的人，在沒有路的時候，憑著殘疾之身，能給自己硬挖出一條路來；在厄運來臨的時候，能把痛苦嚼碎、吃下、長出氣力，刀劍出鞘，跟命運對峙；在完全有資格放棄和頹靡的時候，能把所有放縱的理由堵死，然後選擇堅持，所有這些，大約都可以稱作氣節。
這樣的氣節連她們本人都沒有意識到，更沒有“作秀”的成分在，而是一種純天然的非自覺狀態，既不標榜，更不誇飾；而且它的範圍小到僅僅是對個體生命的鄭重對待，和曆史大環境中的大氣大節比起來，隻能算是“苔花如米小，也學牡丹開”。但是，誰也不會想到，這兩個字支撐起來的兩個弱女子，會寫出什麼樣的文字：幹淨、溫暖、純潔，就像一張細細密密的網。網住花香，網住蝴蝶，網住幸福，網住愛。沐浴在它們的光輝裏，就像站在北國凜冽的荒原，看到美麗的小雪花，撲扇著玉色的小翅子，飛舞得滿天滿地；又像走在湧動的花海裏，整個天地間都是令人恍惚地落了又開的繁花與美麗。
說到底，有的時候，“氣節”兩個字並不是閃著寒光的利刃，一定要刀頭飲血，對整個世界都有一種不可商量的決絕，它也可以波光瀲灩成一片溫柔的海。隻要對自己的生命肯負責，把凡俗的日子一天又一天認真而美麗地過，那麼，這種氣節折射出的生活態度就是被尊敬的。我們有了它，如同草有了骨，花有了心，整個時代都有了尊嚴，有了香氣。
靈魂是不拎皮箱的魚
文/涼月滿天
下雨了。
從書中抬起倦眼，窗外不知何時雨已歇，屋簷下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗讓我驚呆。
原來靈魂這種東西真是有的，不定何時它就跳出自我的藩籬，和天地萬物融合在一起。隻是這樣的機會太少，太稀奇。尤其是現在。
是壓抑已久的物質熱情點燃了一個轟轟烈烈的消費時代，還是消費時代掀翻了我們心中的欲望之海？反正人們習慣用大把大把的人民幣，去置換電光石火的一時之快。從平麵直角到等離子，從蹲機到壁掛，無非一台電視，卻以一個個的新名詞掩蓋住它那聽聲放影的本質，使它約等於富有、氣派；從一居室到兩居屋，再到小別墅大豪宅，說到底隻不過一座房子，卻用大而無當的麵積和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風避雨的本質，讓數不清的房奴負債累累，喘不上氣。
一切以時尚為追求，消費為目的，就連人們散步的場所都已經移駕超市，皆因我們堅信，這是最正確的生活方式。整個人變成掙錢和花錢的機器，靈魂就成了可有可無的事。或者說，涸澤之魚。
它需要水。這種水科學不能給。萬能科學觀把自然也看做是機器，無可安放人類靈魂、人生意義的位置，所以西方社會有一個流行語：看東方！因為東方有禪，可以安慰全世界。就像美國匹茲堡大學教授餘海禮所說：“人有理性、感性兩個部分，隻有其一，是不能存活的。科學是發現真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補救西方感性的不足。西方人知道，他們的問題在心的不安，禪能告訴他們安下心來。所以這些年禪在西方大受推崇。”
對於一個平常人來說，安慰世界也許隻是附加值，真正的價值在於能夠拯救自己，隻有心地平穩安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。
想起一個日本劍客來。日本戰國末期與德川幕府前期劍客輩出，宮本武藏卻能夠脫穎而出，絕非一味蠻幹。他在和吉岡家族的右七郎決鬥時，前兩場都故意遲到，以此激怒對方，第三次卻早早到了，在樹林裏躲起來，趁著右七郎和他帶來的人不防備，殺他們個措手不及。
然後，高手六戶梅軒又向他挑戰。六戶的武器是鐮刀和長鏈，鏈端有鐵球，作戰時奮力前衝，將鐵球向對方臉上猛砸過去，在對手用劍架開球和鏈時，他趁機用鐮刀劃開對方的脖子。但他沒有想到，武藏竟然拿著兩把刀來戰鬥，而且還先發製人，率先衝了出去。梅軒找不到機會扔出鐵球，他怕對方用一把刀架開鐵球，另一把刀襲擊自己。武藏卻不會猶豫，電光石火的瞬間，短刀擊中身體，長刀把他刺穿。
幾年後，宮本武藏又和號稱永不戰敗的幕府武士佐佐木小次郎對陣。當天上午觀戰的人山人海，武藏卻又遲遲不肯露麵。兩個鍾頭之後他才漫不經心地出現，拿一條破毛巾係在頭上當發帶，拿一把用木槳削成的木頭刀來當武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，沒等他緩過氣來，武藏早把削尖了的木槳直接朝對手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……