十圓實墮者
謂華藏世界一剎一塵具含無量國土。本無淨薉。焉有往來。故長者言。西方淨土是權非實。以情存取捨。非法界如如之體。答。若約真論。華藏亦是權立。何獨西方。論言。理智無邊名普。知隨根益曰賢。是普賢菩薩亦權也。文殊師利是自心善簡擇妙慧。覺首目首等是隨信心中理智現前。是亦權也。又謂尼父顏淵等皆是表法。本無是人。是一切皆權也。今試定量文殊．普賢及此方賢聖。若言權則現有其人。及遺言往行。若言實則是長者誑凡滅聖。犯大妄語。於此辨得。西方亦入剎塵。剎塵亦含西方。豈有權實。論雲。蓮華藏體是法身隨行無依住智體之所報得。宮殿總大悲含有之所報得。樓閣是智照觀根順悲濟物之所報得。其地金剛平等自性法身之所報得。摩尼莊嚴法身戒體隨行報得。金剛輪圍山大悲戒防護之業之所報得。眾華莊嚴萬行利生開敷之所報得。寶樹建行利生覆蔭含識之所報得。但業不相應者同居不見。猶神鬼與人同處人不能見。若爾則所謂華藏世界與汝所見之剎塵同耶異耶。若同。目連鶖子視聽尚隔。若異。何名一真。僧靈幹誌奉華嚴。作華嚴觀及彌勒天宮觀疾甚。目睛上視。童真問之。答曰。至兜率宮而天樂非久終墮輪迴。蓮華藏是所圖也。須臾復曰。見大水徧滿。花如車輪。而坐其上。所願足矣。言終而逝。此與西方往生為同為別。當知漏巵勺海。螢火焚山。徒益疲勞。諸有智者不應如是分別。
第九修持門
夫積劫情塵多生愛海。似蝕劒之苔花。若吞珠之泥繡。無礪不吐去垢方明。欲得心空除非薉滅。悟者常須覺觀。迷人勤加鍊磨。其或愛鎖貪枷。亦當慟年惜月。孔子曰。困而不學民斯為下。今欲一生超僧祇之果。十念攝億萬之程。豈麤見浮思結心塵口所能超越。不[拚-ㄙ+ㄊ]一忍。空累多生。如法而修。免墮魔罥。
一淨悟門 二淨信門 三淨觀門 四淨念門 五淨懺門 六淨願門 七淨戒門 八淨處門 九淨侶門 十不定淨門