此下第五寂靜音海夜神。寄難勝地。難勝者。謂真俗兩智。行相互違。合令相應極難勝故。善財已領前善友教。了知安住。而往寂靜音海夜神所。見敬諮問。時彼夜神稱讚善財。即正授法界。謂已得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。以此地菩薩涉俗利生。權實雙運。以觀化生遂誌。故生喜。觀佛菩薩勝用。故歡喜。故化無間斷。故名念念出生。此法門之名體也。善財聞此解脫之名。了知甚深廣大故。即問此解脫為何事業。此問所起業用。次問行何境界。此問所行之境。亦即解脫境界。又問起何方便。此問能起方便。次問能觀之觀。此問觀智。有此四問。下夜神先答起何方便。雲我發起清淨平等樂欲心等。有二十種心。為發起方便。蓋以悲智雙運等心為能起之方便。前十起上求大智心。後我發起令一切眾生超過憂惱等十種心。為下化大悲心。此上二十種心。有十三行半經。次雲發是心已複為說法令其漸至一切智地已下。答所作事業。正以化生為事業故。次下別釋化生事。有三十七門。分三段。初所謂若見眾生樂著下有十六行經。列十五門。明隨方便宜以十度化生。前五門明施戒二度。後八明八度。次若見眾生色相不具下有十一行半經。列十二門。明化無功德眾生。令得佛因果功德。見第一義。次若見眾生貪行多者下九行半經。列有十門。明但以對治門破眾生之惑障。意顯上利生皆以前二十心為發起方便。故能成此利生之事業。次我以此等無量法施攝諸眾生下三行經。總結化意。見物成益。故大歡喜。此上已答事業方便二問。結中兼釋解脫之名。下複次善男子。我常觀察下答觀察問。有二段。初常觀察一切菩薩下有十行半經。先觀菩薩境界。次我觀察此道場眾會知佛神力下有二十二行經。正顯觀佛境界。所觀有十門。一一皆生大歡喜。由此解脫。故得廣大喜之名。次我見是已於念念中生大歡喜下有六行半經。總結前所觀。皆稱法界性。以能觀之大智。稱法界之體相。故所生歡喜等一切智。次又善男子。此解脫無邊下答境界問。上是能觀。此境界為所觀。其境界有二。若約入法界門即所觀境。若發一切智惟心即分齊境。有二十六行經。初七行半列十門法說。次如影下十九行經列二十二門喻說。末後結勸雲。汝應思惟隨順悟入。上已答所問。故勸修也。次爾時善財童子白寂靜音。問言。大聖。雲何修行得此解脫。此問解脫因也。夜神答以具修十度為因。有十三行經。一一皆雲大法藏。此顯一一度中皆含萬行也。善財童子言。聖者發心其已久如。此問發心久近也。下具述發心因緣。雲此華藏世界東世界海中有世界種。此世界種中有一世界名清淨光金莊嚴。此世界中乃往古世有劫名普光幢。此劫中有國。名普滿妙藏。國中有一道場。名一切寶藏妙月光明。爾時有佛。名不退轉法界如來。於此道場成等正覺。我於是時。作菩提樹神。守護道場。我見彼佛發菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。此是最初見佛發心之始。即得三昧。此則正酬發心之問也。自此後此道場中次第略舉有九佛出興於世。一一佛所我皆承事供養聞法。各得一種三昧。此發心已來修行不退有五十二行經。敘已往之事。於中指雲。此清淨光金莊嚴世界普光明幢劫。有如是等佛刹微塵數如來出興於世。我皆承事。是則所舉九佛。特刹塵數中之九耳。如是所事之佛已不可思議。其所得三昧又豈可得而思議耶。然上所敘。一向專在金莊嚴世界中。曆事刹塵數佛。故雲從此命終。還即於此世界中生。經佛刹微塵數劫修菩薩行。此結指在金莊嚴一世中之行也。下敘於此娑婆世界修菩薩行。雲然後命終生此華莊嚴世界海中娑婆世界。以前是華藏之東伴刹耳。故今特雲來生華藏海中娑婆世界。然生此娑婆。當賢劫中已遇過去拘那含等三佛。皆承事供養。聞法。各得三昧。今乃值我本師毗盧遮那。成等正覺。現大神通。我乃獲得出生廣大喜莊嚴解脫門。是知前曆多佛皆是修因。今乃成就解脫之果。至此方顯出解脫名體也。上有六行經。敘今得解脫之因緣。向下廣明解脫之業用。雲得此解脫已能入十不可說佛刹微塵數法界安立海已去。通顯解脫之大用無涯。有三十六行經。至我於念念悉得知見。於中顯重重重重無盡無盡微細甚深法界之大用。以顯此解脫根深。故用廣也。次後結雲。善男子汝問我發心久如。如我上來所說。於金莊嚴世界中從初發心起。經二佛刹微塵數劫修菩薩行。然後乃生娑婆世界賢劫之中。已遇過去三佛。至我本師。修菩薩行。從此已去。未來劫中所有諸佛。我亦皆承事親近供養。如是長劫不退之心。故勸善財雲。汝當一心修此菩薩大勇猛門。爾時寂靜音海夜神重宣此解脫義而說頌言。說有十偈。初一偈勸修。次八偈正明昔行。後一偈結行分齊。說此偈已。乃謙己推勝雲。我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫門而已。如諸菩薩深入一切法界海。悉知一切諸劫數。普見一切刹成壞。而我雲何能知能說彼功德行。指後友雲。此菩提場有主夜神名守護一切城增長威力。汝可往問當為汝說。爾時善財童子一心觀察寂靜音海夜神。而說頌言。說有十偈。讚法門勝益。說此偈已。殷勤瞻仰。辭退而去。