乃鐵輪王耳。名一切法音圓滿蓋。此正是毗盧遮那最初發心之本身。下時彼世界劫欲盡時有五濁起。此下敘輪王最初發心攝生之行。言劫欲盡時。謂因眾生五濁惡業。感三災之苦。有五行經。敘劫中苦事。次雲鹹來共繞王都大城。言苦眾生來求救於王。正是可悲之境。有八行半經。敘可悲之狀。次爾時大王聞此語已。得百萬阿僧隻大悲門。此言大悲救苦之心一時頓發。何其勇猛。故發十種大悲。語雲。哀哉眾生墮於無底生死大坑。我雲何而能速勉濟令其得住一切智地。此乃毗盧遮那如來最初一念所發之心。觀此一語不但盡拔眾生之苦。盡與其樂。且雲令住一切智地。謂各各令其究竟成佛得涅盤樂。此心豈二乘及權教菩薩可知耶。此下有十哀哉眾生。而所哀者有三等眾生。謂欲求。有求。邪梵行求。以三界內之苦眾生止。此三種耳。故此十哀。欲盡救拔。此十哀經意甚隱。疏引二地之文釋之。乃見其妙。故十哀末後雲。我當雲何而為引導令其得入一切智門。故為弟子者。不可不知吾佛往劫修因最初所發之心也。次作是語已。乃作十哀之語已。遂擊鼓宣令。曉喻求救眾生雲。我今普施一切眾生。隨有所須悉令充足。即頒所統南閻浮提大小諸城悉開庫藏。出種種物。盡施眾生。下有五十七行經。敘廣行大施之事。及王歡喜之心。及因施深入一切法門。而雲不擇方處。不擇族類。不選形貌。隨有來者。如其所欲。以大慈平等。如是普施一切眾生。即此最初一念發心。所行一行。如此廣大無遮。又豈可得而思議耶。上敘毗盧遮那發心之始。次下敘開敷樹華夜神發心之始。乃與毗盧遮那同時。故其來久遠可知矣。次時此會中有長者女。名寶光明。此女乃夜神往昔發心之本身也。王正設施會時。寶光明女去王不遠。見王行廣大施。遂生難遭之想。乃脫身瓔珞。持以奉王。作是願言。願我未來亦複如是。此即夜神往昔最初一念發心。乃因王而發也。以寶光明女發心願一切如王。且隨所生處。皆得往生。爾時大王知此童女發如是心。而告之曰。童女隨汝所欲。我皆與汝。此上有十四行半經。敘童女發心見夜神之往因。次時寶光女說偈讚王。共有五十二偈。從初至回向佛菩提二十五偈。總讚二德。次後王父淨光明王母蓮華光已下有二十七偈。顯王之本生父母。所以敘及王之父母者。要顯今之淨飯摩耶皆毗盧往昔最初發心之父母所由來矣。偈中敘王本生之事。以見一會之因緣也。爾時寶光明女讚王已。合掌恭敬。卻住一麵。時彼大王深讚童女。且記以亦當成就如是功德。乃以寶衣手授童女。令即著之。童女著已。眾見此女端正。如淨夜天星宿莊嚴。此夜神之記自是而來。上有十三行經。敘王讚童女之事。此上二大段曆敘往因。正答善財發心久如之問。觀其發心一事一行之難思。以曆劫數之長遠。故夜神初言。此處難信難解難入難知難說也。上已敘發心之始。乃指昔因。故今會昔。次雲善男子。爾時一切法音圓滿蓋王者豈異人乎。今毗盧遮那如來是。光明王者淨飯王是。蓮華光夫人者摩耶夫人是。寶光童女者即我身是。其王爾時以四攝法所攝眾生。即此會中諸菩薩是。皆於無上菩提得不退轉。或住初地乃至十地者。有七行經。結會古今。爾時開敷一切樹華主夜神。為善財童子。重宣解脫義而說頌言。我有廣大眼。普見於十方。一切刹海中。五趣輪回者。已下通有十偈。但是解脫總相。顯己能知。後一偈雲。我於無量劫。修習此法門。我今為汝說。佛子汝應學。結已法界勸令修學。次下謙己推勝雲。我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門而已。如諸菩薩親近供養一切諸佛。入一切智大願海。乃至普入一切解脫海。我何能知。乃推後友雲。此道場中有一夜神名大願精進力救護一切眾生。汝可往問。當為汝說。時善財童子。頂禮其足。殷勤瞻仰。辭退而去。