此下摩耶夫人寄等覺善友。梵語摩耶此雲天後。然此一位。因行之極。將入果海。故寄佛母。能生佛故。故會前五位之因。通歸一實故。善財亦能會前所參知識。所證法門。融為一味已行。故至此未見摩耶。即得觀佛境界。故作是念。是善知識遠離世間。住無所住。乃至以如幻智願而持佛身。是則已能暗合摩耶願智幻門。故見十七種身。且雲唯是普賢淨目所見。則已入佛境界超前諸解脫矣。此十七種身乃後天後所現。故善財雲。如是之人我今雲何而得親近供養受其教誨耶。此蓋言其難得見也。善財作是念已。時有主城神名曰寶眼。於虗空中。以種種寶華散善財上。因告之曰。善男子。應守護心城。已下有三十門。教善財見善知識之方便。此即表入等覺之勝進故。前十二門明十度。意顯無一事一塵非成佛法門。言心城者。謂此心乃正覺法王所居。萬德所聚。以成佛不出此心。故守護等為妙行也。以十度乃十地所修故。次應扶助心城下有十一門。明十地十種勝行。次應住持心城下有七門。明福智圓滿。次若能如是淨修心城。至乃至究竟必當成佛。結讚成益。共有二十八行經。意明會眾行而歸一心。乃成佛之要。故為等覺勝進行也。次有身眾神名蓮華法德。從道場出。住虗空中。以妙音聲讚天後德。又放無量色相光。普照無邊諸佛世界。令善財見十方佛。還入善財頂。乃至遍入身諸毛孔。此身眾神。先以光加善財。密授法界。此表極位。智境甚深。誠不易入。故須假神力加持攝受乃能入之。故善財因光圓徧毛孔則頓得智眼圓明。故即得淨光明眼等十種眼。乃至得普見眼覩一切佛刹諸佛出興故。此仗加持之力。即能見佛境界也。然此十眼不但見法身。亦見不思議十身無礙之佛身矣。善財既蒙二神指教加持。雖能見佛境界猶易。而見此善知識尤難。何以故。以是生佛之母故。故次下有守護法堂之羅刹。於虗空中。教善財以見善友之方。應以十一種心為本。十心之文有七行半經。既教十一種已。又示以十種三昧為見知識之要。然必須三昧乃能見者。以此知識以法界為身。十方一切諸佛從之出生。殊非散心可見。故教以十種三昧深心。得此三昧。則悉知諸佛體性平等。如此方能處處見善知識。若入此三昧。圓證法界。則觸目對境窮盡法源。則一切處皆善知識矣。羅刹說是語時。善財仰空而答之曰。既蒙哀湣攝受方便教我。願為我說何方何處求善知識耶。羅刹告言。善男子。汝應普禮十方求善知識。此即掃其南求之心矣。又雲。正念思惟一切境界求善知識。此已掃其一往於諸知識所證之法矣。又雲。勇猛自在遍遊十方求善知識。此則掃其區區一機一境求善知識之見矣。上三已泯所求之人與法也。次雲觀身觀心如夢如影求善知識。此則泯其能求之人及存有所得法之見也。如此人法雙亡。自他俱泯。平等如如。則自然入平等法界。掃蹤絕跡之教。盡歸於羅刹一言之下矣。然羅刹乃惡鬼。而能示入法界之妙行。又何生死之法。非法界之妙用乎。善財一往參求萃極於此。又何必求天後乎。然善財已證至此。而天後所現者。正是智幻法門耳。