第九德生有德。為幻智歸幻善友。言妙意華門者。妙意華。即蘇滿那華。其城門側有之。亦狂尚天。表受友訓得妙意勝因之華故。童子表淨智童女表淨悲以悲智相導。共二人同會。會緣之終悲智滿故。將見慈氏紹佛位故。爾時善財童子。依教趣求漸次南行。至妙意華門城。見德生童子有德童女。陳已發心。敬問法要。時童子童女。正授法界。告善財言。我等證得菩薩解脫名為幻住。謂能知境智深淨之法。皆從緣起無定性故。如幻而住。此明一往法門。修證境智。皆依法界緣起。所謂緣生如幻故。故下明業用雲。得此解脫故。見一切世界皆幻住。因緣所生故。共有十種幻。初明緣生世界。染淨從緣。後九別明凡聖皆幻。前五約凡。染分依他。如幻緣生故。第六一切國土。義通染淨。凡聖所依。皆隨緣起故。後三淨分依地。三乘聖人皆幻力故。故結雲。幻境自性不可思議。意顯一切聖凡染淨因果。皆法界緣起。此與初摩耶。始終相成一法界幻網。總別圓融。歸一實故。此會緣入實之究竟也。童子童女授法界已。乃謙推雲。我等二人但能知此幻住解脫而已。如諸菩薩入無邊諸事幻網。我雲何知。乃指示後友雲。於此南方有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣。名毗盧遮那莊嚴藏。彌勒菩薩摩訶薩安處其中。然彌勒主唯識。以識藏如來藏。萬行莊嚴成法界藏故。此閣名毗盧遮那莊嚴藏。以因窮果滿即入果海。故寄彌勒一生補處。而以此廣大樓閣表之也。次為欲攝授下有七行餘經明住此閣之因。後指示往問雲。汝詣彼問菩薩雲何行菩薩行。教以十問。次何以故下徵釋廣問之由。有九行經。示要廣問之所以。謂所求德廣。故須博問方知也。次汝不應下教之以能求大心。初標不應。有二行半經。誡其劣心必要廣問。次何故下徵釋廣問廣修。共有三十六行半經。九十八門。皆廣明上求下化斷惑證真之行。疏分十段。次舉要言之下四行經。結略顯廣。以要普修。故勸其發廣大心也。次汝求善知識不應疲倦下有一百行經。皆教誡勸事善友之事。初五行誡當勤求善友。次何以故下有十五行。三十五句經。明善友能示正行。次由善知識下有二十二行經。明善友能為外護。次善知識如慈母下五行半經。教勸謂教其事友之方。次汝承事一切善知識。應發如大地心下十二行半經。教起事友之心。有二十一句。次複次汝應於自身下教其身友對辨。發對治心。有十七行經。疏分十句。句各四事。次汝應發如是心下有十行經。結勸友能成益。次以要言之下有十二行經。雙結誡勸二門。以別說難盡。故結廣從略。皆雲十不可說。意顯善友之益無盡耳。然善財已曆多善友。至此而廣讚善友之益。深教事友之心行者。以善財所受前善友法。總攝於此。以成入果之圓因。欲其不忘不愚。要顯總歸善友之益也。不然。何叮嚀告誡勸教之切如此耶。善財聞善知識如是功德已。殷勤瞻仰。辭退而去。
上會緣入實相竟。
下攝德成因相。
爾時善財童子聞善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。向海岸國。自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。複憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。複憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。複憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。複憶往世所修諸行但為自身。即時發意令心廣大普及含識。複憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。複憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。複憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。複憶往世受五趣生。於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生成就佛法。承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜。複觀此身是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫修菩薩道教化眾生。見諸如來成就佛法。遊行一切佛刹。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時長不思議無量善根。即於一切菩薩深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩於一切處示現成道神通變化。乃至無有一毛端處而不周徧。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方刹網。其願普徧虗空法界。三世平等無有休息。如是一切。皆以信受善知識教之所致耳。善財童子以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念思惟觀察。以深信解大願力故。入徧一切處智慧身平等門。普現其身在於一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生前。皆如上說尊重禮讚。盡未來際無有休息。等虗空。無邊量故。等法界。無障礙故。等實際徧一切故。等如來無分別故。猶如影隨智現故。猶如夢從思起故。猶如像示一切故。猶如響緣所發故。無有生遞興謝故。無有性隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起。一切諸果皆從因起。一切諸業皆從習起。一切佛興皆從信起。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起。一切化佛從敬心起。一切佛法從善根起。一切化身從方便起。一切佛事從大願起。一切菩薩所修諸行從回向起。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。離於斷見知回向故。離於常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。善財童子入如是智端心潔念。於樓觀前舉體投地殷勤頂禮。不思議善根。流注身心。清涼悅懌。從地而起一心瞻仰目不暫舍。合掌圍繞經無量帀。作是念言。此大樓閣是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處。是以一刹入一切刹以一切刹入一刹而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法以一切法入一法而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能徧至一切處者之所住處。是雖已出一切世間為化眾生故而恒於中現身者之所住處。是不著一切刹為供養諸佛故而遊一切刹者之所住處。是不動本處能普詣一切佛刹而莊嚴者之所住處。是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮而不躭著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法。甚深法。無二法。無相法。無對治法。無所得法。無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已於世法無所染。已到菩薩所到彼岸。已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法。亦不與貪欲俱。雖修於慈而不證離瞋法。亦不與瞋垢俱。雖觀緣起而不證離癡法。亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而不隨禪生。雖行四無量為化眾生故而不生色界。雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫。雖行於舍而不舍化眾生事者之所住處。是雖觀於空而不起空見。雖行無相而常化著相眾生。雖行無願而不舍菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死為化眾生故示受生死。雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲而於諸眾生無所取著。雖行於喜而觀苦眾生心常哀湣。雖行於舍而不