千佛篇第五（此有一十五部） 七佛部 因緣部 種姓部 降胎部 出胎部 侍養部 占相部 遊學部 納妃部 厭苦部 出家部 成道部 說法部 涅槃部 結集部
七佛部第一（此別九部） 述意部 出時部 姓名部 種族部 道樹部 身光部 會數部 弟子部 久近部
述意部第一
蓋聞。九土區分四生殊俗。昏波易染慧業難基。久複愛河長流苦海。不生意樹未啟心燈。故三明大聖八解至人。總法界而為智。竟虛空以作身。形無不在。量極規矩之外。智無不為。用絕思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。將欲啟愚夫之視聽。須示真人之影跡。其猶穀風之隨嘯虎。慶雲之逐騰龍。感應相招。抑惟常理。自鹿樹表光金河匿曜。故像法眾生歸向有征。雖千佛異跡一智同途。大悲平等。隨性欲而利生。弘誓莊嚴。運慈舟而濟溺。眾生有感。機緣契會也
出時部第二
述曰。今據賢劫一代分為四時。一成二住三壞四空。就此四中。成劫已住。壞空未至。今在住劫。故有千佛出現。大約而言。三佛已往。今是第四釋尊遺法。此四時中各分二十小劫。總為八十小劫。始為一大水火風劫。名為賢劫也。就住中二十別小劫內。依立世阿毗曇論雲。十一劫是未來。八劫是過去。今釋迦佛當第九劫內成佛
問此賢劫中成壞空劫佛不出世。唯取住劫。此住劫中複未來唯十一小劫。何得須有九百九十六佛一時出世耶。答曰。實如來難。古來諸佛亦有斯妨會意稍難。今依藥王藥上佛名經等。略知途路。且先錄藥王藥上經文。後引佛名經和會。劫有延促不同。故藥王藥上經雲。爾時釋迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中。出家學道聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。複教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。異口同音一心敬禮。即得超越無數億劫生死之罪
初千佛者。華光佛為首。下至毗舍浮佛。於莊嚴劫得成為佛。過去千佛是也。此中千佛者。拘留孫佛為首。下至樓至如來。於賢劫中次第成佛
後千佛者。日光如來為首。下至須彌相佛。於星宿劫中當得成佛
若依佛名經。過去九十一劫有佛名毗婆屍如來。過去三十劫有佛出世名屍棄如來。即此劫中複有佛出世。名毗舍浮如來。問曰。此九十一劫為大為小。答曰。是大劫也
問曰。何以得知。依舊婆沙論雲。釋迦菩薩因地從毗婆屍佛以來種相好業。至今第九住劫。以經九十一大劫。故舊俱舍論雲。釋迦菩薩由禮底沙佛精進力故。即得超九大劫究竟成佛。故知九劫既大。餘九十一劫寧不是大。又依藥王藥上經。莊嚴劫賢劫星宿劫。各有千佛出世。即知此劫亦是大阿僧祇劫。又藥王經中。若善男子善女人。及餘一切眾生。聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。依此文勢。展轉名莊嚴劫賢劫星宿劫等。各有千佛出世。故知是過於大劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者。亦是阿僧祇劫。非是住小劫也。既是大劫。故於賢劫之中千佛出世。無所疑也。又長阿含經雲。過去九十一劫有佛名毗婆屍。複過去三十一劫有佛出世名屍棄。複過去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此屍棄佛及毗舍婆佛。依佛名經即此劫中有二佛出世不別。或容阿含翻譯乘此三十一劫也。又更一釋雲。依立世阿毗曇論。二十住劫中過去八劫。己有三佛出世。釋迦當現在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世。未來猶有十一劫。焉知不有多佛出世耶。故經雲。或有一劫中有無量佛出世。或無數劫中空過無有一佛出世。以此義準。縱是小劫多佛出世。亦自無妨。良由眾生根有強弱。故感見不同也（此義難知更推後哲）
述曰。此賢劫千佛。所化住境堤封周統。奄及三千大千世界。所居土地最為中也。以佛是能化之人心實虛中。所化之人及以方處。亦皆是中。故此有金剛之座。餘方餘域無此座故佛則不居。故瑞應經雲。此方國土三千日月萬二千天地之中央也。佛之威神不生邊地。若居邊地。地為之傾斜。是以古往佛興。皆出於此。同斯成感。良為明證也
如長阿含經雲。過去九十一劫有佛出世名毗婆屍。人壽八萬歲。複過去三十一劫有佛出世名屍棄。人壽七萬歲。複過去三十一劫有佛出世名毗舍婆。人壽六萬歲。複過去賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬歲。我今出世人壽百歲少出多減。依智度迦延論。據釋迦人壽一萬歲世時合出。為觀眾生。一萬歲已來無機可度。乃至百歲眾生見苦敦逼。劫欲將末。故出乎世。故論雲。劫末佛興世。劫初轉輪王出。二不同如下輪王篇說