佛將難陀複至地獄。見諸鑊湯悉皆煮人。唯見一鑊炊沸空停。怪其所以而來問佛。佛告之言。汝自往問。難陀即問獄卒言。諸鑊盡皆煮治罪人。此鑊何故空無所煮。答言。閻浮提內有如來弟子。名為難陀。以出家功德當得生天。以欲罷道因緣之故。天壽命終墮此地獄。是故我今吹鑊而待難陀。難陀聞已恐怖畏獄卒留。即作是言。南無佛陀。南無佛陀。唯願將我擁護還至閻浮提內。佛語難陀。汝能勤持戒修汝天福不。難陀答言。不用生天。今唯願我不墮此獄。佛為說法。一七日中成阿羅漢。諸比丘歎言。世尊出世甚奇甚特。佛言。非但今日如是。乃往過去亦複如是。諸比丘言。過去亦爾。其事雲何。請為我說。佛言昔迦屍國王。名曰滿麵。毗提希國有一淫女端正殊妙。爾時二國常相怨疾。傍有佞臣向迦屍王歎說。彼國有淫女端正世所希少。王聞是語心生惑著。遣使從索。彼國不與。重遣使言。求暫相見。四五日間還當發遣。時彼國王約敕淫女。汝之姿態所有伎好。悉具足備。使迦屍王惑著於汝。須臾之間不能遠離。即遣令去。經四五日尋複喚言。欲設大祀須得此女。暫還放來後當更遣。時迦屍王即遣婦還。大祀已訖遣使還索。答言。明日當遣。既至明日亦複不遣。如是妄語經曆多日。王心惑著單將數人欲往彼國。諸臣勸諫不肯受用。時仙人山中有獼猴王。聰明博達多有所知。其婦適死取一雌獼猴。諸獼猴眾皆共嗔嗬責。此雌獼猴眾所共有。何緣獨當。時獼猴王將雌獼猴。走向迦屍國投於王所。諸獼猴眾皆共追逐。既到城內發屋壞牆不可料理。迦屍國王語獼猴王言。汝今何不以雌獼猴還諸獼猴。獼猴王言。我婦死去更複無婦。王今雲何欲使我歸。王語之言。今汝獼猴破亂我國。那得不歸。獼猴王言。此事不好耶。王答言。不好。如是再三。王故言不好。獼猴王言。汝宮中有八萬四千夫人。汝不愛樂欲至敵國追逐淫女。我今無婦唯取此一。汝言不好。一切萬姓視汝而活。為一淫女雲何捐棄國事。大王當知。淫欲之事樂少苦多。猶如逆風而執熾炬。愚者不放必見燒害。欲為不淨如彼屎聚。欲現外相薄皮所覆。欲無反複如屎塗毒蛇。欲如怨賊詐親附人。欲如假借必當還歸。欲為可惡如廁生華。欲如疥癢而向於火搔之轉劇。欲如狗齧枯骨涎唾共合謂為有味唇齒破盡不知厭足。欲如渴人飲於堿水逾增其渴。欲如段肉眾鳥競逐。欲如魚戰貪味至死其患甚大。爾時獼猴王者我身是也。爾時王者難陀是也。爾時淫女者孫陀利是也。我於爾時欲淤泥中拔出難陀。今亦拔其生死之苦
未曾有經。羅睺羅年至九歲出家為沙彌。王敕豪族諸公王子五十人。隨逐羅睺悉共出家。舍利弗為和尚。大目揵連作阿闍梨。與授十戒。羅睺母耶輪陀羅為太子婦。未滿三年即舍出家（自餘弟子事廣繁多不可具述且逐要略疏三五也）沙彌者。耶舍傳雲（隋雲勞之小者。以修道為勞也。又翻息慈。謂息世染之情以慈濟萬物也。又創染佛法俗情猶存。須息惡行慈）又增一阿含經雲。佛告諸比丘有四姓出家者無複本姓。但言沙門釋迦子。所以然者。生由我生。成由法成。其猶四大海皆從阿耨泉出。又彌沙塞律雲。汝等比丘。雜類出家。皆舍本姓稱釋子沙門（沙門者息惡也）又長阿含經雲。彌勒出世。諸比丘弟子等亦皆稱慈子。如我今弟子稱為釋子（彌勒者姓也此雲慈氏也）觀大覺俯應跡均俗典。所以苗裔繼哲姻婭重疊。並緣發曠劫故能翼讚靈化。又四河入溟俱名為海。四族歸道並號曰釋。可謂總彼殊源同乎一味。者矣
頌曰
宿祐因熟 今蒙出度 棄俗遣塵
超然欣悟 慧在恬虛 妙不以數
感時會道 絕羈纏務 精勤慕學
服茲甘露 功業弗墜 感聖嘉護
肅肅靈儀 依依神步 彼我無他
法侶相遇
感應緣（略引五驗） 宋沙門智嚴 宋沙門求那跋摩 宋沙門尼曇輝 宋居士趙習 宋東宮侖二女
宋京師枳園寺有釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。遊曆西國谘受禪法。博通經論罕所希類。還於西域。所得經論未及譯寫。到宋元嘉四年。乃共寶雲等譯出不受別請。分衛自資。道化靈感幽顯鹹服。有見鬼者雲。見西州太社間鬼相語雲。嚴公至當辟易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮。異儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。常見鬼來呼可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進為夫人說經。疾以之瘳。因稟五戒一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方更無滯著。稟性衝退。不自陳敘。故雖多美行。世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嚐受五戒有所虧犯。後入道受具常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更泛海重到天竺。谘諸明達羅漢比丘。具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴入定。往兜率宮谘彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜。於是步歸至罽賓。無疾而死。時年七十有八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辯。始移屍向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智明智遠。故從西來報此征瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道也。但未知果向中間深淺耳