又日雲經雲。香煙不盡放地得越棄罪。盡五百歲墮糞屎地獄。何以故。由放恣心故。又夜問經雲。莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮優缽羅地獄。傍報作風神王。又要用最經雲。鼻嗅香者。由減香氣無其福德。正報墮波頭摩地獄。未來世鼻根無香味。又曰。供養經雲。供養時香不合閉者。墮黑糞屎地獄。盡其半劫受罪得無信慧報。何以故。由起不氣坌香故（右三經雖無目錄並感神教故別疏記也）又三千威儀雲。燒香著佛前有三事。一易中故香。二當自出香。三當布與人。具香爐有三事。一當先倒去故灰拾取中香聚一麵。二當拭令淨乃著火還取故香著中。三火著時熾然不得吹令炭滅
頌曰
久厭無明樹 方欣柰苑華
始入香山路 仍逢火宅車
慈父屢引接 幼子背恩賒
雖寤危藤鼠 終悲在篋蛇
鹿苑禪林茂 鷲嶺動枝柯
定華發智果 乘空查度河
法雨時時落 香雲片片多
若為將羽化 來濟在塵羅
感應緣（略引七驗） 宋沙門求那跋摩 齊高士明僧紹 梁沙門釋慧釗 南齊晉安王蕭子[懋-矛+夕] 唐沙門釋慧主 唐雍州渭南山豹穀神香 兼又雜俗出香處
昔宋永嘉年中。有外國三藏法師求那跋摩。敕延隻桓寺。每於講說四眾雲會。嚐夏安居竟。信心看采雜華施僧座下中竟。檢視唯跋摩所坐鮮榮如初。預知死時。依日先洗浴。叉手誦經端坐而化。身體香軟。於座下得手跡遺文一卷。其偈曰
摩羅婆國界 阿蘭若寺中
我初得聖果 道跡離諸漏
若於師子國 村名劫波利
進修得三果 是名斯陀含
文帝深加悅懌。又於屍所見一物。狀若龍蛇。長一丈許。直上升天。僧眾悲戀。乃依外國法。香薪闍維起塔（右一驗出梁高僧傳）
齊棲霞寺。在南徐州琅邪郡江垂北鄉頻佳裏攝山之中。齊高士平原明僧紹。以宋太始中起造。嚐聞法鍾自響。山舍去村五六裏。宋升明中村民平旦。並見半山有幡蓋羅列。煙光五色映照虛空。男女瞻望皆言是實。競來觀視了無所見。時有法度法師。於山舍講無量壽經。中夜忽有金光照寺。於其光中如有台館形像弘宣。寺中僧眾及淨人等。小不如法。及白衣賓客有穢濁入寺者。虎即出現吼噭巡房。響振山穀。至今猶爾。或有念誦小有疲懈。山神現形。又著烏衣身長一丈。手執繩索。僧眾驚懼。誦習不懈
梁南冥真寺。在[示*未]陵縣中興裏。普通五年沙門慧釗起造。慧釗生緣姓徐。齊初隨舅在廬陵。於路拾得一襆。襆中有繡帊。帊裹有五色紙。各為一裹。始開四重都無所見。末開最下縫紙見光。影如電晃曜一室。因此仍感神瑞。入水不沒。入火不燃。家人以為發狂。始就籠檻關閉甚嚴。俄而出外。乃知神力。因設虛座請福。空中有言。我是長生菩薩。應利益國土。汝可依佛法清淨供養。於是競以香華貢奉每有靈驗。南人李叔獻繼願乞本州。後果為交州刺史。乃造沉香神景。世人以神重名華。因號為華娘神。百姓送供闐噎齋會。所餘慧釗教化悉以起寺（右二驗出涼京寺記）
南齊晉安王蕭子懋。字雲昌。武帝之子也。始年七歲阮淑媛嚐病危篤。請僧行道。有獻蓮華供養佛者。眾僧以銅罌盛水。浸其華莖欲令不萎。如此三日而華更鮮。子懋流洟禮佛誓曰。若使阿姨因此勝和。願佛之力令華竟齋不萎。七日齋畢華更鮮紅。看視罌中稍有根須。母病尋差。當代稱其孝感也。子懋弟南海王子罕。字靈華。其母樂容華寢疾。子罕晝夜禮拜。於時以竹為燈纘其燈。照曜訖夜極明。此纘經宿枝葉茂盛。母病尋愈（事出吳均春秋）
唐始州永安縣釋慧主。姓賈。持律第一兼營福業。後至故鄉南山藏伏。唯食鬆葉。異類禽獸同集無聲。或有山神與送茯苓甘鬆香來。六時行道一時不闕。禽獸隨行禮佛請經。似如聽仰。仍為幽顯。受菩薩戒後有群猴言為君異也。佛日通也。主深怪異。畜生能言罕所未有。更有祥龍飛獸集持異香充塞山內。後有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。聖君出世時號開皇矣。至貞觀三年寺有明禪師。清卓不群白日獨坐。見無半身。向眾述曰。吾與主律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去不耶。至明日食時。俗人驚雲。寺家設會耶。見有四路客僧數千人入寺。今何所在。尋爾午時主便無疾而逝。春秋八十有九
唐雍州渭南縣南山倒豹穀崖。有懸石文狀倒豹。因以名焉。穀有岩像於佛麵。亦號像穀。古老傳雲。昔有梵僧來雲。我聞此穀有像麵山七佛龕。昔有七佛曾來此穀說法。澗內有瞻卜華。常所供養。近至永徽年中。南山龍池寺沙門智積。聞之往尋。至穀聞香莫知何所。深訝香氣從澗內沙出。即撥沙看。形似茅根。裹甲沙土然極芬馥。就水抖擻洗之一澗皆香。將還龍池佛堂中合堂皆香極深美氣。山下俗人時見此山。或如佛塔。或全如佛麵挺出空際。故像頭之號非是虛立。傍去嘉美穀甚近。即姚秦時王嘉所住也（右二驗出唐高僧傳）