四生篇第八十二 十使篇第八十三
四生篇（此有五部） 述意部 會名部 相攝部 受生部 五生部
述意部第一
夫行善感樂。近趣人天。遠成佛果。作惡招苦。近獲三塗。遠乖聖道。愚人不信。智者能知。故有四生軀別六趣形分。明闇異途。升沉殊路。業緣之理皎然。因果之報常式也
會名部第二
如般若經雲。一者卵生。二者胎生。三者濕生。四者化生。又阿鋡口解十二因緣經雲。有四種生。一腹生者。謂人及畜生（胎生者是）二寒熱和合生者。謂蟲蛾蚤虱（濕生者是）三化生者。謂天及地獄。四卵生者。謂飛鳥魚鱉。又正法念經雲。畜生無量。略說三處。一者水行。所謂魚等。二者陸行。所謂象等。三者空行。所謂鳥等。或以天眼見諸畜生有四種生何等為四一者胎生。所謂象馬牛羊之類。二者卵生。所謂蚖蛇鵝鴨雞雉眾鳥。三者濕生。所謂蚤虱蟣子之類。四者化生。如長麵龍等。故經曰。生者。新諸根起。死者。諸受根滅
又善見論雲。一者色生。二者無色生。色生可壞。無色生不可壞無色之生依於色生。色心相依共成假者。名之為生。使前不感後。後不赴前。名之為死。又涅槃經雲。眾生佛性住五陰中。若壞五陰。名曰殺生。若有殺生。即墮惡道。依此生死故有四生。依[穀-禾+卵]而生曰卵。含藏而出曰胎。假潤而興曰濕。欻然而現曰化。眾生所攝不過此四也
相攝部第三
如婆沙論說雲。此欲界之中具攝六趣。色無色界各攝天趣少分。所以別者。以此欲界是亂地故。眾生雜惡起業不純。或善或惡。以不同故。隨業受報。有多差別。上之二界唯是定地。眾生沉靜起業亦純。是故無有多趣差別。問曰。四生六趣相攝雲何。答曰。如毗曇中說。天及地獄。一向化生。鬼趣唯二。謂胎及化。人及畜生。各具四生。故此論問雲。為生攝於趣為趣攝於生。即自答雲
生攝一切趣 非趣攝於生
謂生中陰增 當知非趣攝
故知生寬趣陜。以化生寬故。全攝二趣及三趣少分。地獄趣中一向化生。問曰。六欲諸天既行欲同人。何故無有胎生。答曰。欲愛雖同行事不等。故樓炭正法念經等雲。四王忉利此二地居。行欲之時男女形交。同人無異。而無泄精。與人不同。自上四天一向全異。焰摩天行欲意喜相抱。或但執手而為究竟。不至交合。兜率天中意喜語笑。即為究竟。不待相抱。化樂天中共相瞻視。即為究竟。不待語笑。他化天中但聞語聲。或聞香氣。即為究竟。不待瞻視。故異於人。以天化生故從母膝化起。鬼趣化生可知。胎生者。少隱如彼淨觀音說。謂昔王舍城中有一女人。為鬼精著。身生五百鬼子。又俱舍論。有鬼告目連雲。我晝生於五子。夜亦生五子。隨生而食。啖竟無有飽時。此為胎生鬼也。阿修羅趣亦具胎化二生。以有匹配故有胎生。修羅劫初從天而出。即是化生。又依觀佛三昧經說。根本女修羅元從大海泥卵濕潤中出。通彼胎化。亦具四生也。人具四生者。胎生現見可知。卵如涅槃經說。如毗舍佉母生一肉卵。於中出其三十二卵。如鞞婆沙論雲。問雲何知人中有卵生。答如佛所說。閻浮利地多有商人入海采寶。得二鶴。隨意所化。失一一在。與共遊戲寢臥一室。共彼合會。遂生二卵。卵漸濕熟便生二童。後大出家學道得阿羅漢果。一名屍婆羅。二名優缽屍婆羅。問曰。雲何知人中有濕生。答曰。如經所說。有頂生王。尊者遮羅。尊者優婆遮羅。梨女及柰女等。即其事也。問曰。雲可知人中有化生。答曰。如劫初人是也。已得聖法者。不複卵生濕生。問曰。何故不複卵生濕生耶。答曰。卵生濕生是畜生趣所攝也。畜具四生者。胎卵濕生。此三目睹可知。其化生者。依樓炭經雲。如四生金翅鳥。還食四生龍。化生食四。胎生食三（除化）卵生食二（除化及胎）濕生還食濕生一（除三可知）又起世經雲。大海之北。為諸龍王及一切金翅鳥王故生一大樹。名曰居吒奢摩離（隋言鹿聚）其樹根本周七由旬。入地二十由旬。身高一百由旬。枝葉遍覆五十由旬。樹東麵有卵生龍及卵生金翅鳥。樹南麵有胎生龍及胎生金翅鳥。樹西麵有濕生龍及濕生金翅鳥。樹北麵有化生龍及化生金翅鳥。此四處各有宮殿。縱廣六百由旬。七重垣牆。七寶莊嚴。妙香遠熏。諸鳥和鳴
又彼卵生金翅鳥王。若欲搏取卵生龍時。便即飛往居吒奢摩離大樹東枝之上。觀大海水已乃更飛下。以兩翅扇大海水。令水自開二百由旬。即於其中銜卵生龍。將出海外隨意而食。卵生金翅鳥王。唯能取得卵生龍等。則不能取胎濕化生龍等。若胎生金翅鳥王欲取卵生龍者。還向樹東海中取之