六度篇第八十五（此有六部）
布施部第一（此別一十一部） 述意部 慳偽部 局施部 通施部 法施部 量境部 觀田部 相對部 財施部 隨喜部 施福部
述意部第一
夫布施之業。乃是眾行之源。既標六度之初。又題四攝之首。所以給孤獨食。散黃金而不吝。須達拏王。施白象而無惜。尚能濟其厄難。忘己形軀。故薩埵投身。以救饑羸之命。屍毗割股。以代鷹鸇之餐。豈況國城妻子。何足經懷。寶貨倉儲。寧容在意。俗書尚雲。解衣推食摩頂至踵。車馬衣裘朋友共弊。莫不輕財重義愛賢好士。且自財物無常。何關人事。苦心積聚。竟複何施。四怖交煎。五家爭奪。何有智人而當寶玩。比見凡愚吝惜家財。靡有舍心而喪軀命。但為貪生常憂不活。遂使妻兒角目兄弟鬩牆。眷屬乖離親朋隔絕。良由慳因慳緣慳法慳業。乖菩薩之心。妨慈悲之道。不生救護之意。唯起煩惱之情。如是之[保/言]。寔由慳貪為本也
慳偽部第二
如菩薩處胎經佛說偈言
世多愚惑人 守慳不布施
積財千萬億 稱言是我有
臨欲壽終時 眼見惡鬼神
刀風解其體 無複出入息
貪識隨善惡 受報甚苦辛
將至受罪處 變悔無所及
又薩遮尼揵子經偈雲
貪人多積聚 得不生厭足
無明顛倒心 常念侵損他
現在多怨憎 舍身墮惡道
是故有智者 應當念知足
惜財不布施 藏舉恐人知
舍身空手去 餓鬼中受苦
饑渴寒熱等 憂悲常煎煮
智者不積聚 為破慳貪故
又分別業報經偈雲
修行本布施 急性多嗔怒
不依正憶念 後作大力龍
又菩薩本行經雲。若見乞者。麵目頻蹙。當知是人開餓鬼門
又大集經雲。有四法障礙大乘。何等為四。一不樂惠施。二施已生悔。三施已觀過。四不念菩提心。複有四法。一為欲而施。二為嗔而施。三為癡而施。四為怖畏而施。複有四法。一不至心施。二不自手施。三不現見施。四輕慢施
又優婆塞戒經雲。佛言。菩薩布施遠離四惡。一破戒。二疑網。三邪見。四慳吝。複離五法。一施時不選有德無德。二施時不說善惡。三施時不擇種姓。四施時不輕求者。五施時不惡口罵詈
複有三事。施已不得勝妙果報。一先多發心後則少與。二選擇惡物持以施人。三既行施已心生悔恨。複有八事施已不得成就上果。一施已見受者過。二施時心不平等。三施已求受者作。四施已喜自讚歎。五說無後乃與之。六施已惡口罵詈。七施已求還二倍。八施已生於疑心。如是施主則不能得親遇諸佛賢聖之人。若以具足色香味觸。施於彼者。是名淨施
若偏為良福田施不樂常施。是人未來得果報時不樂惠施
若人施已生悔。若劫他物持以布施。是人未來雖得財物常耗不集
若惱眷屬得物以施。是人未來雖得大報身常病苦
若人先不能供養父母。惱其妻子奴婢困苦。而布施者。是名惡人。是假名施。不名義施。如是施者。名無憐湣不知恩報。是人未來雖得財寶。常失不集。不能出用。身多病苦
局施部第三
述曰。或複有人許施貧者令他歡喜。後悔不與。招苦轉多。或有眾生自無信施。見他行施不能隨喜。反生毀呰令他不施。得罪最重。或有共物偏用有過。如家中財物妻子共感。多少有分。非獨感得。於中獨吝不肯惠施。障人修福。得惡最深。故正法念經雲。若有丈夫。敕其婦人。令施沙門婆羅門等食。其婦慳惜實有言無。語其夫言。家無所有。當以何等施與沙門及福人等。如是婦人誑夫吝財而不布施。身壞命終墮於針口餓鬼之中。由其積習多造惡業。是故婦人多生餓鬼道中。何以故。女人貪欲嫉妒多故不及丈夫。女人小心輕心不及丈夫。以是因緣。生餓鬼中。乃至嫉妒惡業不失。不壞不朽。於餓鬼中不能得脫。業盡得脫。從此命終生畜生中。受遮吒迦鳥身（此鳥唯食天雨。仰口承天雨水而飲之。不得飲餘水）常患饑渴受大苦惱。畜生中死生於人中。以餘業故常困饑渴。受苦難窮。常行乞食。或複於家共有供中。偏食不與他人。亦得重罪。故正法念經雲。多食美食而自食啖。不施妻子及餘眷屬妻子等。但得嗅其香氣不知其味。於妻子前而獨食之。以慳嫉故。同業眷屬而不施與。亦教他人不給妻子起隨喜心。數造斯過。而不改悔。不生慚愧。如是惡人。身壞命終生於食氣餓鬼之中。既生之後饑渴燒身處處奔走。申吟嗥噭悲泣愁毒。唯恃塔廟及以天祀。有信之人設諸供養。因其香氣及嗅餘氣以自活命。故知眾生獨用家物及偏獨食。皆得大罪。或慮無財乃至水草。亦不將施。後受貧苦世世不絕。故優婆塞戒經雲。無財之人自說無財。是義不然。何以故。一切水草人無不有。雖是國主不必能施。雖是貧窮非不能施。何以故。貧窮之人亦有食分。食已洗器棄蕩滌汁。施應食者。亦得福德。若以塵糗施於蟻子。亦得無量福德果報。天下極貧。誰當無此塵許糗耶。極貧之人誰當赤露無衣服者。若有衣服。豈無一線一針施人。係瘡一指許財作燈炷耶。善男子。天下之人誰現貧窮無其身者。如其有身。見他作福身應往助。執投掃灑亦得福報。故成實論雲。掃一閻浮僧地。不如掃一手掌佛地