吉州青原山行思禪師法嗣
第五世下二十六人
袁州洞山良價禪師法嗣二十六人 洪州雲居山道膺禪師 撫州曹山本寂禪師 洞山第二世道全禪師 湖南龍牙山居遁禪師 京兆華嚴寺休靜禪師 京兆蜆子和尚 筠州九峰普滿大師 台州幽棲道幽禪師 洞山第三世師虔禪師 洛京白馬遁儒禪師 越州幹峰和尚 吉州禾山和尚 明州天童山鹹啟禪師（十一卷有目無傳） 潭州寶蓋山和尚 益州北院通禪師 高安白水本仁禪師 撫州疏山光仁禪師 澧州欽山文邃禪師（已上一十八人見錄） 明州天童山義禪師 太原資聖方禪師 新羅國金藏和尚 益州白禪師 潭州文殊和尚 舒州白水山和尚 邵州西湖和尚 青陽通玄和尚（已上八人無機緣語句不錄
第六世之一四十三人
鄂州岩頭全豁禪師法嗣九人 台州瑞岩師彥禪師 懷州玄泉彥禪師 吉州靈岩慧宗禪師 福州羅山道閑禪師 福州香溪從範禪師 福州羅源聖壽嚴禪師（六人見錄） 洪州大寧海一禪師 信州鵝湖山韶和尚 洪州大寧訥和尚（已上三人無機緣語句不錄
洪州感潭資國和尚法嗣一人 安州白兆山誌圓禪師（一人見錄
濠州思明和尚法嗣一人 襄州鷲嶺善本禪師（一人見錄
潭州大光山居誨禪師法嗣一十三人 潭州穀山有緣禪師 潭州龍興和尚 潭州伏龍山第一世和尚 京兆白雲善藏禪師 潭州伏龍山第二世和尚 陝府龍峻山和尚 潭州伏龍山第三世和尚（已上七人見錄） 大光山玄禪師 漳州藤霞和尚 宋州淨覺和尚 華州崇勝證和尚 鄂州永壽和尚 鄂州靈竹和尚（已上六人無機緣語句不錄
筠州九峰道虔禪師法嗣一十人 新羅清院和尚 洪州泐潭神黨禪師 吉州南源山行修禪師 洪州泐潭明禪師 吉州秋山和尚 洪州泐潭延茂禪師 洪州同安常察禪師 洪州泐潭悟禪師 吉州禾山無殷禪師 洪州泐潭牟和尚（已上十人見錄
台州湧泉景欣禪師法嗣一人 台州六通院紹禪師（一人見錄
潭州雲蓋山誌元禪師法嗣三人 雲蓋山誌罕禪師 新羅臥龍和尚 彭州天台和尚（已上三人見錄
潭州穀山藏禪師法嗣三人 新羅瑞岩和尚 新羅泊嚴和尚 新羅大嶺和尚（已上三人見錄
潭州中雲蓋山和尚法嗣一人 雲蓋山景和尚（一人見錄
河中府棲岩存壽禪師法嗣一人 道德禪師（一人無機緣語句不錄
吉州青原行思禪師第五世
袁州洞山良價禪師法嗣
洪州雲居道膺禪師幽州玉田人也。姓王氏。童丱依師稟教。二十五受具於範陽延壽寺。本師令習聲聞篇聚。乃歎曰。大丈夫豈可桎梏於律儀耶。乃去詣翠微山問道。經三載有雲遊僧自豫章來。盛稱洞山價禪師法席。師遂造焉。洞山問曰闍梨名什麼。曰道膺。洞山雲。向上更道。師雲。向上道即不名道膺。洞山曰。與吾在雲岩時秖對無異也。後師問。如何是祖師意。洞山曰。闍梨他後有一把茅蓋頭。忽有人問闍梨如何秖對。曰道膺罪過。洞山有時謂師曰。吾聞思大和尚生倭國作王虛實。曰若是思大佛亦不作。況乎國王。洞山然之。一日洞山問。什麼處去來。師曰。蹋山來。洞山曰。阿那個山堪住。曰阿那個山不堪住。洞山曰。恁麼即國內總被闍梨占卻也。曰不然。洞山曰。恁麼即子得個入路。曰無路。洞山曰。若無路爭得與老僧相見。曰若有路即與和尚隔生去也。洞山曰。此子已後千人萬人把不住。師隨洞山渡水。洞山問水深淺。曰不濕。洞山曰。粗人。曰請師道。洞山曰。不幹。洞山謂師曰。昔南泉問講彌勒下生經僧曰。彌勒什麼時下生。曰見在天宮當來下生。南泉曰。天上無彌勒地下無彌勒。師隨舉而問曰。隻如天上無彌勒地下無彌勒。未審誰與安字。洞山直得禪床震動乃曰。膺闍梨。師合醬次洞山問。作什麼。師曰。合醬。洞山曰。用多少鹽。曰旋入。洞山曰。作何滋味。師曰得。洞山問。大闡提人殺父害母出佛身血破和合僧。如是種種孝養何在。師曰。始得孝養。自爾洞山許之為室中領袖。初止三峰其化未廣。後開雲居山四眾臻萃。一日上堂。因舉古人雲。地獄未是苦。向此衣服下不明大事失卻。最苦。師乃謂眾曰。汝等既在遮個行。流十分去。九不較多也。更著些力便是上坐不屈平生。行腳不孤負叢林。古人道。欲得保任此事。須向高高山頂立深深水底行。方有些子氣力。汝若大事未辦。且須履踐玄途。問如何是沙門所重。師曰。心識不到處。問佛與祖有何階級。師曰。俱是階級。問如何是西來意。師曰。古路不逢人。可觀上座問。的罷標指請師速接。師曰。即今作麼生。觀曰。道即不無莫領話好。師曰。何必闍梨問如何是口訣。師曰。近前來向汝道。僧近前曰。請師道。師曰也知也知。師擲癢和問。眾還會麼。眾曰。不會。師曰。趁雀兒也不會。問如何得不惱亂和尚。師曰與我喚處德來。僧遂去喚來。師曰。與我閉卻門。問馬祖出八十八人善知識。未審和尚出多少人。師展手示之。問如何是向上人行履處。師曰。天下太平。問遊子歸家時如何。師曰。且喜歸來。曰將何奉獻。師曰。朝打三千暮打八百。師謂眾曰。如好獵狗。隻解尋得有縱跡底。忽遇羚羊掛角。莫道跡氣亦不識。僧問。羚羊掛角時如何。師曰。六六三十六。又曰。會麼。僧曰。不會。師曰。不見道無蹤跡（有僧舉似趙州。趙州雲。雲居師兄猶在。僧乃問。羚羊掛角時如何。趙州雲。六六三十六）眾僧夜參侍者持燈來。見影在壁上有僧便問。兩個相似時如何。師曰。一個是影。問學人擬欲歸鄉時如何。師曰。隻遮是。新羅僧問。佛陀波利見文殊。為什麼卻回去。師曰。隻為不將來所以卻回去。師謂眾曰。學佛法底人如斬釘截鐵始得。時一僧出曰。便請和尚釘鐵。師曰。口裏底是什麼。僧問。承教有言。是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤。此意如何。師曰動即應墮惡道。靜即為人輕賤（崇壽稠答雲。心外有法應墮惡道。守住自己為人輕賤）僧問。香積之飯什麼人得吃。師曰。須知得吃底人。入口也須抉出。有一僧在房內念經。師隔窗問。闍梨念者是什麼經。對曰。維摩經。師曰。不問維摩經。念者是什麼經。其僧從此得入。問孤迥峭巍巍時如何。師曰。孤迥峭巍巍。僧曰。不會。師曰。麵前案山子也不會。新羅僧問。是什麼得恁麼難道。師曰。有什麼難道。曰便請和尚道。師曰。新羅新羅。問明眼人為什麼黑如漆。師曰。何怪。荊南節度使成汭遣大將入山送供。問曰。世尊有密語迦葉不覆藏。如何是世尊密語。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。會麼。曰不會。師曰。汝若不會世尊密語。汝若會迦葉不覆藏。僧問。才生為什麼不知有。師曰。不同生。曰未生時如何。師曰。不曾滅。曰未生時在什麼處。師曰。有處不收。曰什麼人受滅。師曰。是滅不得者。師謂眾曰。汝等師僧家。發言吐氣須有來由。凡問事須識好惡。尊卑良賤信口無益。傍家到處覓相似語。所以尋常向兄弟道。莫怪不相似。恐同學太多去。第一莫將來。將來不相似。八十老人出場屋。不是小兒戲。一言參差千裏萬裏難為收攝。直至敲骨打髓須有來由。言語如鉗夾鉤鎖相續不斷。始得頭頭上具物物上新。可不是精得妙底事。道汝。知有底人終不取次。十度擬發言九度卻休去。為什麼如此。恐怕無利益。體得底人心如臘月扇。口邊直得醭出。不是汝強為任運如此。欲得恁麼事須是恁麼人。既是恁麼人何愁恁麼事。學佛邊事是錯用心。假饒解千經萬論。講得天華落石點頭。亦不幹自己事。況乎其餘有何用處。若將有限心識。作無限中用。如將方木逗圓孔多少差訛。設使攢花簇錦。事事及得及盡一切事。亦隻喚作了事人無過人。終不喚作尊貴。將知尊貴邊。著得什麼物。不見從門入者非寶。棒上不成龍知麼。師如是三十年開發玄楗。徒眾常及千五百之數。南昌周氏尤所欽風。唐天複元年秋示微疾。十二月二十八日為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日跏趺長往。今本山影堂存焉。敕諡弘覺大師。塔曰圓寂