劉三工詩善飲，餘東居，畫《文姬圖》寄之。病禪為餘題飛卿句雲：“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。”劉三以六言三章見答，其一雲：
白頭天山蘇武，紅淚洛水文姬。
喜汝玉關深入，將安置此胡兒。
其二雲：
東瀛吹簫乞者，笠子壓到眉梢。
記得臨觴嗚咽，匆匆三日魂銷。
其三雲：
支那音非秦轉，先見《婆羅多》詩。
和尚而定國號，國無人焉可知！
又貽餘絕句雲：
早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。
擔經忽作圖南計，白馬投荒第二人。
時餘有印度之行也。
英吉利語與華言音義並同者甚眾，康奈爾大學教授某君欲彙而成書，餘亦記得數言以獻，如“費”曰“Fee”，“訴”曰“Sue”，“拖”曰“Tow”，“理性”曰“Reason”，“路”曰“Road”，“時辰”曰“Season”，“絲”曰“Silk”，“爸爸”曰“Papa”，“爹爹”曰“Daddy”，“媽媽”曰“Mamma”，“簿”曰“Book"，“香”曰“Scent”，“聖”曰“Saint”，“君”曰“King”，“蜜”曰“Mead”，“麥”曰“Malt”，“芒果”曰“Mango”，“禍”曰“Woe”，“先時”曰“Since”，“皮”曰“Peel”，“鹿”曰“Roe”，“誇”曰“Quack”，“諾”曰“Nod”，“禮”曰“Rite”，“賠”曰“Pay”而外，雞鳴犬吠，均屬諧聲，無論矣。
張憲《崖山行》雲：
三宮銜璧國步絕，燭天炎火隨風滅，
間關海道續螢光，力戰崖山猶一決。
餘恒誦之。曩作《崖山奇石壁圖》，太炎為錄陳元孝詩曰：
山木蕭蕭風更吹，兩崖雲雨至今悲。
一聲杜宇啼荒殿，十載愁人拜古祠。
海水有門分上下，江山無地限華夷。
停舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑。
風人之旨，令人黯然。
崇禎末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間消息。遇一測字者，因舉一“友”字詢之。測字者問：“何事？”曰：“國事。”測字者曰：“不佳，反賊早出頭矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：“更不佳，大明已去其半矣。”又改口曰：“非也，申酉之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣。”內臣咋舌而還。
曩羈秣陵，李道人為餘書泥金扇麵曰：“文殊師利白佛言：‘世尊，何故名“般若波羅蜜”？’佛言：‘般若波羅蜜。’”二十四字，並引齊經生及唐人書經事。餘許道人一畫，於今十載，尚未報命，以餘畫本無成法故耳。
草堂寺維那一日叩餘曰：“披剃以來，奚為多憂生之歎耶？”曰：“雖今出家，以情求道，是以憂耳。”
Spenserian Verse，譯雲“冒頭短章”，古代希臘、拉丁詩家優為之，亦猶梵籍發凡之頌也。
“偈”即梵音“伽陀”，又雲“偈陀”，唐言“頌”，譯雲“孤起”。《妙玄》雲：“不重頌名‘孤起’，亦曰‘諷頌’。”姚秦鳩摩羅什有《贈沙門法和十偈》，唐人多效之。
阿耨窣睹婆，或輸盧迦波，天竺但數字滿三十二即為一偈。號阿耨窣睹婆偈。“蘊馱南”者，此雲“集施頌”，謂以少言攝集多義，施他誦持。
樓子師不知何許人，亦不知其名氏，一日偶經遊街市，於酒樓下整襪帶次，聞樓上某校書唱曲雲：“汝既無情我便休。”忽然大悟。因號“樓子”焉。
餘至中印度時，偕二三法侶居芒碣山寺。山中多果樹，餘每日摘鮮果五六十枚啖之。將及一月，私心竊喜，謂今後吾可不食人間煙火矣。惟是六日一方便，便時極苦，後得痢疾。乃知去道尚遠，機緣未至耳。
緬人惡俗極多，有種族號曰“浸”，居於僻野之山社。凡遇其父母年歲老者，築台一座甚高，恭請老人登其上，而社中幼壯男女相率而歌舞於台下，老人從台上和之，至老人樂極生狂，忘其在台上歌舞，跌下身死，則以火焚葬之，謂老人得天神之召，為莫大之榮幸雲。
桐城方氏維儀，年十七，寡居，教其侄以智，儼如人師，君子尚其誌。然其五律一章雲：
孤幼歸寧養，雙親喪老年。
衰容如斷柳，薄命似浮煙。
詩調淒霜鬢，琴心咽凍天。
蕭蕭居舊館，錯記是從前。
想見其遭時多難也。
《佛國記》：耶婆堤，即今爪哇。萬曆時華人至爪哇通商者已眾，出入俱用元通錢，利息甚厚。而今日華僑人口已達八十餘萬，自生自滅，竟不識祖國在何方向。
末裏洞有人造石山高數十丈，千餘年物耳。其中千龕萬洞，洞有石佛，迂回曲折，層出無窮。細瞻所刻石像，較靈隱寺飛來峰尤為精美。詢之土人，雲此石山係華人所造。日水城為南洲奇跡，亦中土人所建。黃子肅芳約餘往遊，以病未果也。