神對約書亞說：“你向艾城伸出手裏的短槍，因為我要將城交在你手裏。”於是，約書亞把手裏的標槍⑨投出去。伏兵看到這個信號，便從埋伏之地蜂擁而出，進攻艾城，將城奪取，並在城中放火焚燒。跑到外麵追擊的艾城人回頭一看，隻見城中硝煙衝天，知道中了伏兵，急忙回頭。約書亞帶著向曠野詐敗的百姓，突然一個回馬槍，自東向北掩殺過來，已經奪取艾城的伏兵也出城應合，艾城人成了甕中之鱉，左右沒有逃生之路。以色列人將那些跑到曠野和田間，困在他們中間的艾城人殺盡，並生擒了艾城王，把他解到約書亞麵前。以色列百姓又回到艾城，殺盡城中的人，那日倒在刀下的艾城人有一萬二千人。以色列人照著神的吩咐將城中的財物和牲畜帶回以色列的營中。
約書亞將艾城焚燒，使那城成為一座荒堆，直到今日。又將艾城王的屍體掛在樹上，日落的時候，約書亞吩咐人從樹上取下艾城王的屍體，丟在城門口，在屍體上堆積了大堆石頭。
艾城歸了以色列人。約書亞在以巴路山上為以色列的神築了一座壇，那座壇是用沒有動過鐵器的整塊石頭築的，以色列人在壇上獻了燔祭和平安祭⑩。約書亞當著以色列眾人的麵，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。以色列百姓都站在約櫃兩旁，在抬約櫃的祭司利未人麵前，一半對著基利心山、一半對著以巴路山，為以色列民祝福①。
隨後，約書亞將律法書上祝福和咒詛的話，在以色列眾民麵前，當著他們的婦女和孩子，以及一些寄居在他們中間的外邦人，一字不漏地宣讀了一遍。
注釋：
①“興起重建”應指將耶利哥城牆重建，成為軍事設防城而說，並非指修建供平民居住；因為在舊約或新約耶穌時代，耶利哥城都有人居住，毀而建，建而毀者不計其數。六百年後，約書亞的咒詛應驗在伯特利人希伊勒身上，他立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割。
②“伯亞文”意為“罪惡居所”，可指伯特利附近的邱壇。
③“艾城”大約位於伯特利東約1500米，為迦南山區中部的古城。二十世紀考古學家相信此城在約書亞時代傾毀。
④“撕裂衣服”和“把灰撒在頭上”都是極其悲痛的表示。
⑤示拿衣服為一種長袍，是當時示拿地的名品，用精細手工編織而成。示拿即巴比倫之地，故此袍乃舶來品，價值不菲。這可能是禮拜偶像的衣飾，因此絕對禁止留用。
⑥亞幹的家人一定也參與其事，隱瞞窩藏物品，故全部被處以死刑。
⑦“亞割”與另一個字“殃害”諧音，意為“連累”。位於耶利哥城以南約1500米的“亞割容”因為亞幹犯罪而名聲蒙羞，但先知書一再預言，此城會成為蒙福的地方，或許因為耶和華神在此轉意，收回烈怒的緣故。
⑧“亞拉巴”指約旦河穀。
⑨投槍：約書亞手中的投槍是一種攻擊性武器。他用矛頭反射日光通知埋伏城後的以軍攻城。
⑩“平安祭”的祭物為沒有殘疾的牛羊；餅。獻祭目的是敬拜、感恩、交通。
“以巴路山”和“基利心山”是示劍城的南邊與北邊的兩座高峰，海拔高達900公尺。示劍為迦南中部的大城，乃以色列人古代宗教聖地。摩西死前曾吩咐以民過約旦河進迦南地後，須在示劍立壇獻祭，並重申前約。以巴路山在示劍之北，山石嶙岣，草木不生。“基利心山”在示劍之南，林木茂盛。在以色列人傳統中為福氣之山。
解讀與啟迪：
耶利哥位於約旦河西和死海以北，距約旦河十餘公裏，中間隔著一片廣闊的平原，稱為“耶利哥平原”。“耶利哥”有“月城”之意，居高臨下，築有堅固工事，易守難攻，兼之水源豐富，物產茂盛，主前八千年即有人居住，是世界上最古老的一個城市，舊約稱之為“棕樹城”。上世紀三十年代，英考古學家發現，約在主前1400年，此城高大的城牆塌陷，覆蓋在房屋廢墟上。上世紀五十年代，考古學家再次發現，約書亞時代的古耶利哥城，幾已全在風沙侵蝕中消失。
“耶和華軍隊”指天使、天軍，也可指以色列軍隊。站在約書亞對麵的元帥手中有“拔出來的刀”，表示他是指揮天使、天軍和以色列人作戰的元帥。耶利哥城不大，但地層複雜，麵積隻有三公頃，一天之內繞城七周不成問題。耶和華親自率領以色列人作戰，以色列人不損一兵一卒，覆滅耶利哥城。