這是參孫一生發自內心深處、痛悔前非的祈禱，他一口氣用三個名字呼求神：“主”、“耶和華”、“神”。他覺悟到力量的來源是神，他的禱告得到垂聽，重獲力量。參孫抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，說：“我情願與非利士人同歸於盡！”說完，他用力一彎腰，房子轟然倒塌，壓住了聚集在廟內的非利士人首領和看熱鬧的男男女女，參孫死的時候殺的人比活著的時候所殺的還要多。
參孫的弟兄和他父親的全家，都下到殺非利士人的廟內去，找到他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，與他的父親瑪挪亞同葬在一個墳墓裏。
注釋：
①“士師”是希伯來文shoplietirn的中譯，在古代迦太基和烏加列的文化中，此字指民政官或行政首長，迦南文獻則同時用此字指“審判官”或“君王”。聖經中的士師時代和君王時代不同，在古代希伯來文化中，神就是他們的君王，通過士師來處理政務與軍事。
②“瑣拉”是介於但支派與猶大支派業地間的一個城邑，先分給猶大，後來又給了但。
③參孫隻是對抗強敵的“起首”，在他之後還有人繼續。非利士人之患經曆撒母耳、掃羅，直到大衛作王時才完全消除。
④“拿細耳”是分別出來的意思。
⑤“瑪哈尼但”的意思是“但之營”，可能是但族人遷移時的臨時居住地。
⑥“亭拿”在參孫的家鄉瑣拉西南約6千米，位於伯士麥西的梭烈穀中。其地住有非利士人，可見當時非利士人已滲入以色列人的地方居住。
⑦此處的意思是，以色列人稱本民族人為弟兄。
⑧以色列人用“未受割禮的人”來稱呼非利士人，含有鄙視的意思，因為他們不是神的立約之民。
⑨以色列男子喜歡用母牛犢、母鹿來稱呼自己的愛人和妻子。參孫的意思是他們利用他妻子套取了謎底。
⑩“亞實基倫”為地中海旁一個重要的非利士人城邑，距離亭拿約40千米，來回須走兩天。參孫有意選擇一個離亭拿較遠的地方奪取衣裳，可能是避免非利士人向他的家人報仇。
①“以坦”在猶大地境內。
②“拉末利希”意為“腮骨之丘”，確切地點不詳。
③“隱哈歌利”的意思是“呼求者之泉”。
④“迦薩”是非利士人五個重要城邑之一，靠地中海岸，與埃及地接壤。迦薩距參孫的家鄉瑣拉約60千米。
⑤希伯侖位於巴勒斯坦南部高地，距迦薩約60千米，二者間大半為山路。古時城門為木製，木上包鐵，以防敵人火攻。參孫把城門扛到猶大的主城希伯侖，可能想為給曾捆綁他以取悅非利士人的猶大族人一個警告。
⑥“大利拉”有“奉獻”之意，她所住的梭烈穀就在參孫家鄉附近。大利拉可能是廟妓，奉獻給了賜子女之神的迦南女子，非利士人須用銀兩來誘惑她。
⑦“舍客勒”為計量單位，一千一百舍客勒銀子約為13公斤銀子。
⑧“大袞”是非利士人的農神，非利士人除了拜迦南人的神巴力等等之外，還有自己的神大袞。
解讀與啟迪：
約書亞死的時候年一百一十歲，以色列人將他葬在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。其後好幾百年間，耶和華興起士師管治以色列人，這些士師出身不同，性格迥異，但都是熱愛自己民族，忠心耿耿地對耶和華有絕對信心的人。
住在地中海沿岸城邑的非利士人是以色列人的大患，參孫是第一位與非利士強敵正麵對抗的人。參孫是一個獨往獨來的士師，不帶隨從，也不帶兵器，更不調兵遣將列陣作戰，隻憑一己神力殺敵，死時比活著時殺的敵人還多。參孫一名在希伯來文中有“光明”或“太陽”的意思，似乎表示他將為神在一片昏暗紛亂中建立秩序。他出生在瑣拉的伯士麥大城，“伯士麥大城”意為“太陽之家”，取名參孫可能與此有關。
拿細耳人的神聖誓盟有很多規例，不可接觸死屍，免玷不潔。“拿細耳人之願”中規定：一個人可以許願離俗一個時期。參孫則是終身作拿細耳人，且非自己許願，當為一種特別身份的拿細耳人。
參孫從死獅的肚腹中取出蜂蜜來吃，邊吃邊走，而且還給父母吃，完全不理會拿細耳人的規例，隻是他心中尚還存著善念，不敢說出蜜從哪裏來的真相。參孫是一名勇士，力足撕裂獅子，但道德的力量卻不足以抵抗女色，這位民族英雄一生沉溺於女色中不能自拔，為了取悅女人，不惜將自己力量的秘密也告訴給不斷加害於他的女人。參孫悲劇似的一生是以色列人的好寫照，一個為神挑選的民族，不能長保聖潔，陷入拜異族偶像的邪淫中，最後隻能是滅亡。