注釋：
①“把自己的衣服撕成兩片”表示哀傷和追念。
②“童子”在原文中為舊約用字，包括40歲以下的人。母熊“撕裂”童子，按原文隻是加以傷害，並無毀滅之意。
③在暗利王朝期間，暗利迫使摩押稱臣納貢，摩押王米沙每年都要進貢數額巨大的牛羊。但到了亞哈時代，據米沙石碑記載，此時已拒不納貢。
④先知都很重視音樂，琴弦彈奏，可以驅除雜念，專心聽神說話。
⑤“這穀”指死海以南的亞拉巴，東邊是摩押地的高原，西邊是猶大地的丘陵。
⑥“吉珥哈列設”是摩押人的首邑，意為“堅固城”，位於自北往南去紅海的大路上。
解讀與啟迪：
以利亞乘旋風升上天去，不經死亡而登天境。以利沙親眼看見火車火馬從天而降，從心底發出讚歎，讚以利亞是保衛以色列的戰車戰馬。
以利沙在被呼召以前，是約旦河畔的農夫，家境富裕。以利沙的性格和他的老師以利亞迥然不同，溫和謙恭。後來他在伯特利、耶利哥、吉甲等處辦有先知訓練學校，本人住在多坍，身兼先知、教師的職分，也是國王的顧問，有左右國王的力量。以利沙是以利亞的衣缽傳人，和他的老師一樣行神跡，治好耶利哥的泉水，膏立耶戶，剿除巴力教；醫治乃縵的大麻風；隱形的車馬解撒瑪利亞之圍；又膏外邦人哈薛作亞蘭王。他工作的時期達半個世紀，始於約蘭為王，經耶戶、約哈斯兩朝。
耶利哥是當年約書亞曾咒詛之城，此地居民因蒙受昔日不遵神命遺下的禍，“水勢惡劣”。有學者認為耶利哥地層複雜，水源與有輻射衰變的地層接觸，飲了這種沾有輻射水的人，生育能力受影響，“土產不熟而落”，原文作“土地不生產”，亦可指婦女流產，因此處所用原文通常為流產的意思，依自然的解釋，地層變動固然可使水源受到輻射，也可去掉汙染而使水清潔；這種變動操握在神手中。此水源因以利沙的神跡而治好，故又稱“以利沙泉”，一般認為即今天近耶利哥城的“蘇丹泉眼”。
“鹽”是潔淨的象征，以利沙用未沾染不潔的新瓶來為神工作，神永遠信守與人立的約，隻要接納他為主，就可得到生命，治好水的不是鹽，而是耶和華神。
古代希伯來人中，禿子很少，即便禿頂，也要用帽子遮著，說人禿子不光是譏諷也是侮辱。這群少年人譏笑以利亞，並非隻是出於譏諷，而是出於不信，叫他“禿子的也上去吧”，意思是你老師上去了，你也跟著上去吧。以利沙剛剛目睹了以利亞升天回來，他們卻不信神有此能力。伯特利城為拜金牛犢的中心，居民心中沒有神，年輕一代看不起神的正直的先知。以利沙奉神的命咒詛，不容任何人褻瀆神的名，對不信的罪決不讓步。
大凡有人新官上任時，先要放三把火。因為人都有個輕賤的毛病，喜歡小瞧新官，見了新官就要躍躍欲試。以利沙初出道伊始，便讓那些敢於藐視神的人嚐到了苦頭。我們可以從中得到啟發，如果你是新官上任，遇到那種喜歡惹事生非的人，你要采取果斷措施，不要讓步，因為在這樣的關頭，魄力乃為一柄尚方寶劍。
基哈西的大麻瘋——要想人不知，除非己莫為
有一個寡婦，丈夫死了，生計艱難，以利亞行神跡讓她賣油為生；書念婦人在北國以色列中，家境富裕，她敬畏神，供應神的仆人所需。以利亞行神跡使書念婦人晚年得子。亞蘭王的元帥乃縵得了大麻瘋，帶了十他連得銀子為禮物，到撒瑪利亞尋先知。以利沙治好了他的大麻瘋，但拒絕了乃縵價值連城的禮物。
以利沙的仆人基哈西起了貪心，從半路上追上乃縵，用謊言騙得二他連得銀子，然後將銀子藏起來。但他沒有瞞過無所不知的神，基哈西因貪了二他連得銀子，受到懲罰，得了大麻瘋。
有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴仆。”以利沙問她說：“我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裏有什麼。”她說：“婢女家中除了一瓶油之外，什麼也沒有。”以利沙說：“你去向你的眾鄰舍借空器皿，多多地借。回家後關上門，你和你兒子在屋裏將油倒在所有借來的器皿裏，倒滿了放在一邊。”