大衛說：“你們願意怎樣，我就怎樣。”他們說：“那從前謀害我們，想要滅絕我們，使我們不得住在以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華麵前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。”大衛說：“好吧，我就交給你們。”
大衛曾與約拿單指著耶和華起誓結盟，因為約拿單的緣故，大衛愛惜約拿單的兒子米非波設，不把約拿單的兒子交出去，把掃羅的妃嬪愛雅的女兒利斯巴給掃羅的生的兩個兒子，以及掃羅的大女兒米拉給米何拉人巴西萊的兒子亞得列生的五個兒子，交在基遍人手裏。
基遍人將這七人在耶和華麵前，懸掛在山上，七人同時死亡。被殺的時候，正是動手割大麥的時候。愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的野獸走近前來糟蹋。
有人將愛雅的女兒米利斯巴守在兒子屍身旁的事告訴了大衛。大衛就到基列雅比人那裏去，將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬來，又收斂被懸掛的七人的骸骨，予以厚葬，埋在便雅憫的洗拉、掃羅父親基士的墳墓裏。
注釋：
①非利士人是沒有受割禮的民族。“陽皮”為男性受割禮時割下的包皮。
②“拿約”的確切位置不詳，從“拉瑪的拿約”一語推測，其地可能在便雅憫境內，撒母耳在那裏建有訓練先知的學校。
③“初一”即陰曆初一，就是“月朔”，以色列人依例須特別獻祭敬奉神，故又稱“新月節”，要吹號慶祝。掃羅可能每逢陰曆初一召集宮廷會議。
④“獻年祭”為以家族為單位、一年一度的月朔慶典。
⑤古時朝代更迭，新王會將前王餘裔全部殺盡，以絕後患。約拿單要求大衛立誓恩待他和他的家。
⑥指禮儀上的不潔，沾染不潔的要到當天晚上才潔淨。
⑦基利波山為耶斯列平原上的高山，海拔517公尺。
⑧《雅煞珥書》的原意是“正義者之書”，是古代讚美英雄的詩歌集，現已散佚。“弓歌”或為一種戰歌，在練習弓箭時歌唱，激勵戰士同仇敵愾。
解讀與啟迪：
大衛被掃羅苦害的時候，得到了掃羅的兒子約拿單和掃羅的女兒米甲的幫助。
大衛殺死非利士巨人歌利亞後，掃羅曾許諾將自己的大女兒米拉給大衛為妻。可是當米拉到了該給大衛的時候，掃羅食言，將女兒給了米何拉人亞得列為妻。後來，大衛被掃羅追殺，開始了流亡生活，掃羅又將大衛的妻子米甲給了拉億的兒子帕鐵為妻。
掃羅父子陣亡後，掃羅的元帥押尼珥將掃羅的兒子伊波非設帶到約旦河東，說服約旦河東的其他支派，擁立伊波非設為王。後來，押尼珥和掃羅的妃嬪利斯巴睡覺，受到伊波非設的責備，怒而倒戈，投奔大衛家。大衛有個要求：“你來見我麵的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來見我，必不得見我的麵。”
大衛又打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：“你要將我的妻米甲歸還我，她是我從前用一百非利士人的陽皮聘定的。”
伊施波設打發人去將米甲從拉億的兒子帕鐵那裏接回來，由押尼珥陪著，送到大衛那裏去。米甲的丈夫跟在妻子後麵，一路走一路哭。一直跟到希伯侖的最後一城巴戶琳①。押尼珥說：“你回去吧！”帕鐵隻好回去了。
掃羅的兒子約拿單與大衛的友誼始於大衛殺死巨人歌利亞之後，約拿單仰慕大衛的勇敢，與大衛結盟，二人成為生死之交。掃羅的兒子約拿單知道大衛受膏，心悅誠服地接受大衛將為王位繼承人的事實，並不怨恨，反為大衛祝福。朋友加兄弟，以愛和忠義為本。大衛和約拿單互換信物，締結永固的友誼，是聖經中的一段佳話。這段佳話表達了一個曆史悠久的話題：什麼是真正的朋友。
一個人的成功不是靠匹馬單槍闖出來的，他需要有人助他一臂之力，他也需要助別人一臂之力，兩者在互動關係中的稱謂是：朋友。
交友是人生的一件大事，所謂：“近朱者赤，近墨者黑”，你跟什麼樣的人交友，可以決定你一生的成敗。保羅說：“有幾等人你要離開，專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、毀謗、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這幾等人你要躲開。”