②“洗洗腳”是一句俗語，意思是與妻子親近。
③王送臣下食物，表示特別寵幸。大衛的意思是讓烏利亞在王的厚意賞賜下不得不回家。
④“上磨石”為圓形石磨的上麵一塊，較輕，可以取出，直徑約三分之一公尺，厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄，用來推磨。
⑤“將你主人的妻交在你懷裏”指掃羅死後，掃羅的妻都歸大衛。從聖經記載來看，掃羅隻有一妻一妾，妻子亞希媛和妃嬪利斯巴。此處的“妻”為多數，暗示掃羅還有別的妃嬪。當時中東有此風俗，前王遺下的妻歸後王所擁有。但聖經沒有大衛繼承掃羅妻妾的記載，拿單的話隻是一種比喻。
⑥剛出生的嬰兒未沾染世界罪惡，必獲救贖，安息在神的懷裏。一切信靠天父的人將來都必定會在天國裏相見。
⑦“牛膝草”為潔淨的象征。祭司在儀式中用牛膝草蘸血灑向不潔的人，以取得禮儀上的潔淨。
解讀與啟迪：
耶路撒冷是一座山城，房屋依山而建，鱗次櫛比，大衛建的行宮當然比一般人的地勢高，聖經裏沒有說拔示巴淋浴的時候到底是在房頂上還是在室內，可是當她在淋浴的時候，正好“大衛在他行宮的房頂上遊行。”居高臨下，看到了拔示巴淋浴的過程。有猶太史家認為，大衛的失足，拔示巴也有責任。
拔示巴的丈夫烏利亞，是歸化了以色列人的外邦赫人，“烏利亞”一名的意思是“耶和華是我的光”。聖經記載他是大衛的“三十勇士”之一，他的妻子在他出征之際和大衛王發生了奸情，耶和華甚不喜悅，對大衛說：“你在那暗中做的事，我卻要在以色列眾人麵前在日光之下報應你。”大衛被耶和華管教，他和拔示巴生的孩子夭折，兒子押沙龍謀反，連掃羅家的下人都可以當著眾人的麵朝他扔石頭，追著他咒罵他，“大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一邊上一邊哭。”
摩西曾警告以色列所立為王“不可為自己多立妃嬪，”以免“心偏邪，”可是，大衛王和所羅門王都沒有遵守此訓。大衛公然違背律法，濫用神給他的牧養以色列民的權柄，所以大衛的刑罰時間既長而且重，“刀劍永不離你的家園。”大衛的幾個兒子都遭橫死，長子暗嫩奸汙同父異母的妹妹他瑪而被其弟押沙龍所殺。次子基利押下落不明，可能早夭；三子押沙龍後來叛亂，與父大衛王分庭抗禮，被殺；四子亞多尼雅後來因圖謀篡位，被所羅門王殺。所羅門王“有妃七百，嬪三百，都是公主”，使他在晚年陷入信仰上的危機，他隨從他的妃嬪拜異教的神，離耶和華越來越遠，所羅門死後不到數年，以色列國分裂。
大衛犯罪牽連了很多人，約押本來並沒有參與大衛和拔示巴的事，但軍人的天職就是服從，大衛寫信教唆他殺烏利亞，他便言聽計從，借敵人的手將烏利亞殺害，成了殺人同謀犯。拔示巴淋浴也不檢點，導致大衛和她發生了通奸的事，成為奸淫罪的同犯。
色和戒是人生活中的兩個屬性，缺一不可。“色”如同一條波瀾壯闊的河流，“戒”則是這條河流的堤壩。一個人的生活中缺了“色”，則談不上真正的完整的生活；而缺少了“戒”，生活便會一塌糊塗。色若沒有戒，便沒有克製；沒有克製的色，會導致罪惡的產生，甚至可能毀了一個人一生的生活。大衛因為縱欲而將他人的妻據為己有，誠如《雅各書》所說：“私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。”值得我們謹記。
大衛登基——謙卑者的賞賜
洗革拉城遭到亞瑪力人的洗劫，大衛和跟隨他的人的眷屬以及他們的財產都被亞瑪力的擄走，大衛帶領六百勇士越過比梭溪，重創亞瑪力人，奪回被擄的男女老幼以及牛羊牲畜。掃羅和眾子戰死的消息傳來，大衛作哀歌哀悼前王，並殺了來報凶信的人。後來，掃羅的兒子伊施波設被手下人謀害，大衛嚴懲了凶手，厚葬伊施波設的首級。
以色列眾支派人心歸附大衛，擁立大衛為王，大衛在希伯侖第三次受膏，作全以色列的王。
大衛和跟隨他的人到了洗革拉①。不料這時的洗革拉已是被焚之城。原來亞瑪力人侵奪南地，攻破洗革拉，放火焚燒全城，將城中的男女老少全部擄走②。大衛和跟隨他的人回到洗革拉一看，城中一片瓦礫，他們的妻兒都被擄走了，看到眼前這情景，個個放聲大哭，直哭得有氣無力。大衛的兩個妻也被擄走了。大衛心急如焚，眾人也為自己的妻兒被擄苦惱，遷怒於大衛，說：“用石頭打死他。”大衛卻依靠耶和華他的神，心誌堅固。