撒督是以利亞撒的後裔。
撒督在大衛時代擔任大祭司，所羅門王時代，大祭司亞比亞他參與所羅門同父異母的兄長亞多尼雅謀反，被所羅門革職，改由撒都替代亞比亞他大祭司職位。撒都死後，由兒子亞撒利雅繼任，以後大祭司一職一直由撒督家擔任，經被擄往巴比倫、回歸及兩約之間早期，到敘利亞王安提阿哥四世致力消滅猶太人及其信仰為止。到了新約時代，大祭司已由羅馬人擔任。
以利之死和約櫃被擄是神最嚴重的警告。以利也在士師之列，他作以色列祭司四十年，以利之死宣告了士師時代的結束。以利的兩個兒子是惡人，“神人”對以利提出的警告似乎沒有起到作用，但這裏有個潛台詞：“因為耶和華想要殺他們。”
“耶和華想要殺他們”，不光是對以利的兩個兒子，也是對一切惡人的警告。這是生活中一個很常見的課題：遇到惡人怎麼辦？聖經教了我們一個對付的辦法：不要和惡人作對。保羅也有一個很好的見解：“寧可讓步，聽憑主怒”。惡人作惡是很正常的現象，舊約中的義人約伯，一夜之間，撒但毀了他的一切，除了留下他的性命，他所有的財產和兒女都在一夜之間喪失殆盡。但這是神允許的，因為神要借著撒但的破壞，試煉約伯的信心。
當有不好的事情臨到你時，不妨換一個角度考慮問題，把所有的壞事都看成好事，打個比方，你掉到了水裏，被嗆了幾口，受了這個罪，你下次就知道不會遊泳不要下水；你以為玩火很好玩，結果被火燒了手指，你就知道火不能玩了。有人算計了你，你從他算計你的行為上，看清楚了他的為人，下次和他打交道時就知道何為輕、何為重了。
不要和惡人作對，這是很明智的，因為你去和惡人糾纏，隻會受到更大的傷害，這是中了魔鬼的奸計。你要保持最佳的心理狀態，用息事寧人的態度觀之，“寧可讓步，聽憑主怒”。笑到最後。
約櫃回歸——物歸原主
非利士人擄走了以色列的約櫃。約櫃每到一處，瘟疫隨生。非利士人遭此禍患，合城呼號，聲音上達於天。為了躲避災禍，非利士人隻好歸還約櫃以色列人。
非利士人做了五個金痔瘡，五個金老鼠作為陪罪。兩隻正在給幼犢乳奶的母牛，拉著放著約櫃的車往以色列境界走，到了以色列境界的伯示麥，耶和華擊殺了圍觀人中的七十人。
大衛作以色列王後，建都耶路撒冷，決定將約櫃運到耶路撒冷。趕牛車的利未人烏撒因為牛前失蹄，伸手去扶約櫃，觸犯了不可用手摸約櫃的禁令，烏撒和亞希約都被耶和華擊殺。有此教訓後，大衛遵令而行，叫利未人用肩抬著約櫃，歡天喜地迎約櫃進耶京。
非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突①。將約櫃抬進大袞廟，放在大袞②的旁邊。
次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，隻剩下大袞的殘體。
由於這個緣故，大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻③，直到今日。
耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境無一幸免。亞實突人見這光景，就害怕了，說：“以色列神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。”
他們打發人請非利士的眾首領來聚集，眾人商議後，決定將以色列神的約櫃運到迦特④去。
約櫃運到迦特之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人不得安寧，無論大人小孩全部都生痔瘡。他們急忙把神的約櫃送到以革倫⑤。神的約櫃一到，以革倫人就叫嚷起來說：“他們將以色列神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民。”
於是打發人去請非利士的眾首領來，要求他們將神的約櫃運回原處，因為神的手重重攻擊那城，城中甚至有人因驚慌而死，沒死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。
耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。
非利士人將祭司和占卜的召聚了來，問他們說：“我們向耶和華的約櫃應當怎樣行。請指示我們用何法將約櫃送回原處。”他們說：“若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊愈，並知道他的手為何不離開你們。”