④“世界”含有雙重意義，就地理來說指地球；就種族來說指人類。
⑤“惡者之子”不是指不信的人，而是指有名無實的假信徒。
⑥信徒與主基督之間的屬靈關係勝過骨肉關係。信徒對家人有應盡的責任和義務，但更應把遵行神的旨意放在首位。此處為耶穌的暗喻，要建立一個信徒的大家庭，凡願意跟從他的都可以加入。
解讀與啟迪：
法利賽是一個宗教教派，一般認為法利賽的“遠祖”就是猶太人被擄期間的文士以斯拉。自亞曆山大大帝時代起，猶太社會開始轉向希臘化，猶太傳統文化麵臨危機。“法利賽”的意思是“分別出來的人”，主張遠離一切希臘化腐敗影響，專一持守律法。此名也含有“分解”的意思，因此有人認為他們有分析的特長，故把他們和文士以斯拉聯係起來。
耶穌不但指責法利賽主義在律法上輕重不分，本末倒置，而且指出他們所持守的傳統，與律法的本意相去甚遠，起初不惜任何代價，力求保持聖潔，抗拒希臘文化，後來卻舍本求末，以能謹守律例誡命而自誇自義，律法的精義是愛，但那更重要的公義，憐憫，他們反倒不去行。法利賽人自恃精通摩西律法，驕傲自誇，耶穌曾指責他們，說：“神的國必從你們奪去，賜給那結果子的百姓。”
法利賽人在各種潔淨的禮儀上拘謹而固執，絕對不向任何一個罪人（在宗教禮儀上不潔淨的人）購買任何飲食物品，以免觸犯禁忌。他們也不到任何一個“罪人”家中吃飯，但可以請“罪人”到自己家裏來吃飯。
請耶穌吃飯的西門，是個法利賽人。席間，來了一個罪人，法利賽人想從耶穌的話中找到話柄，好去告他。耶穌用兩個欠債人的比喻，形象地闡明了罪人和得蒙救贖的關係。又用撒種的比喻，說明人聽了道，要持守在誠實善良的心裏，並且忍耐結實。
愛是罪獲赦免重生了的人所結的果子，這個女人因罪得赦免，已不再是原來的她了。這個女人所做的事是她發自信心的感恩。耶穌要法利賽人西門反省，因為他對耶穌的接待遠不及這個“罪人”。
愛多，赦免就多。這句話講的是一個雙邊關係，隻要別人愛自己，而自己不愛別人，這樣的愛不能結出果子，因為你隻要別人投入，自己不回報，就像法利賽人，隻要神的恩典，卻棄絕神的福音，所以他們要從神的國中像糠一樣地被篩出去。惟有懂得接受，並懂得回報的人，才是耶穌讚賞的：持守誠實善良的心，並且忍耐結實。
差遣十二使徒——在信的人，凡事都能
睚魯的女兒從死裏複活，是耶穌繼寡婦的兒子複活的又一個神跡。被群鬼附身的格拉森人，在耶穌手上也得到了釋放，從此擺脫了光著身子在墳瑩裏的生活。為了擺脫病魔的纏繞，百姓從四麵八方來到耶穌麵前，他們的疾病得到了醫治，同時也聽到了天國的福音。耶穌差遣十二使徒，賜給他們權柄能力，讓他們製伏鬼魔，醫治各樣疾病。又差遣他們傳神國的福音，對他們說：“凡不接待你們的，你們離開那城的時候，就把腳上的灰塵跺下去，見證他們的不義。”
耶穌和門徒上了船，他對門徒說：“我們可以渡到湖對岸去。”門徒們便開了船。
船正行在湖上的時候，耶穌睡著了，湖上忽然起了暴風，風浪鋪天蓋地打來，船艙裏灌滿了水，眼看就要傾覆了。門徒們急忙叫醒耶穌，個個驚慌失措，說：“夫子！夫子！我們快要丟命了！”耶穌醒了，起來斥責那狂風大浪，風浪便平靜了。
耶穌對他的門徒說：“你們的信心哪裏去了？”他們劫後餘生，個個又驚奇，又害怕，你看著我，我看著你，說：“這到底是什麼人？他吩咐風和浪，連風和浪都聽從他的話。”
他們到了加利利海對岸，來到格拉森①人的地方。
耶穌剛一離船上岸，那城裏就有一個人迎著他而來，這人被鬼附身好長時間了，不穿衣服，不住房屋，隻住在墓地裏。他見了耶穌，就俯伏在他麵前，大聲喊著說：“至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相幹？求你不要讓我受苦。”這乃是附在那人身上那汙鬼的聲音，因為耶穌要吩咐鬼從那人身上出來。這鬼原來屢次抓住他，他常被人用鐵鏈鎖著，看守起來，但他把鐵鏈掙斷，被鬼趕到了曠野。
耶穌問他說：“你叫什麼名字？”他說：“我名叫群。”他這樣說是因為他身上附著的鬼很多。鬼央求耶穌，不要吩咐它們到無底坑②去。那兒有一大群豬，正在山上吃食，鬼央求耶穌，準它們進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。那豬的數目，約有二千頭。