注釋：
①“伯賽大”是加利利海北岸的一個城鎮。
②“野地”為離開市中心的空地或荒地。
③二十兩銀子約為當時一個工人大半年的工資。即便有這麼多錢，也不夠買餅來給這麼多人吃飽。
④“該撒利亞腓立比”位於加利利海北岸約40公裏，在黑門山麓，為猶太人的統治者希律腓力記念羅馬皇帝該撒提庇留而建，故以該撒和自己的名字命名此城。
⑤“巴約拿”是“約拿的兒子”之意，約拿是舊約時代的一位先知。
⑥“教會”在希臘文中當動詞用，意為“召出來”，變為名詞後便成了“被召集在一起的人”。
⑦“鑰匙”是權柄的表征。
⑧這隱藏的意思是：耶穌在加利利的工作已近尾聲，等在他前麵的是耶路撒冷和十字架。
解讀與啟迪：
舊約時代，猶太人有弟娶兄孀的習俗，如果一個人死了，他生前又沒有兒子。那麼，他的兄弟就有責任將他的遺孀娶來為妻，並且生下的兒子要立在死者名下。摩西律法的這條規定，主要是照顧家族的利益，免得死者的遺孀外嫁，帶走財產，這樣，就把祖上的產業分薄了。猶太人雖有弟娶兄孀的習俗，但隻限於兄長死後替兄續嗣才可以。希律安提帕的罪行不隻在娶親侄女為妻，而且在他兄弟腓力還活著的時候，奪走腓力的妻子希羅底。所以約翰責備希律，說：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
約翰殉道以後，耶穌帶著門徒到了伯賽大，行了五餅二魚的神跡。
野地裏的眾人一幫一幫地坐下。“一幫一幫”的原文有“一堆堆花”的意思，形容眾人當中不光有男人，還有婦孺。眾人穿著顏色鮮豔的衣服，一簇簇地坐在綠草如茵的地上，情景至為感人。吃餅的男人有五千，若將婦孺計算在內，數目恐怕要大得多。大麥餅為貧苦人家的食品，“魚”的原文指魚幹或醃魚，用作吃麥餅的調味食品。食物乃神所賜，不可糟蹋浪費，收拾零碎的是猶太人隨身攜帶的樹枝編的小籃。
《詩篇》說：“我心切慕你，如同鹿切慕溪水。”野地裏的百姓饑渴慕義，聽耶穌講道的人在靈性和肉體上都得到飽足。這種屬天的福分何等豐盛，連收拾的零碎都裝滿了十二個籃子。耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信我的，永遠不渴。”
“生命的糧”乃永生的食物，隻要信便可以得著。
人活著，單靠食物是不夠的，精神食糧也不可或缺。和有形的食物相比，精神食糧看不見，摸不著，但能感受到。精神是一種境界，需要用心靈去追求，人要像野地裏的群眾那樣饑渴慕義，用尋求真理的心“吃飽”。
真門徒的品質——愛你的鄰舍
耶穌到耶路撒冷之前，從一個撒瑪利亞人的村莊路過，因為撒瑪利亞人不願接待他們，門徒想要禱告，讓火從天下降下，燒滅那村莊，但耶穌不允許，說：“人子來不是要滅人性命，而是要救人性命。”
有一個律法師來試探耶穌，問他應該怎樣做才能承受永生，耶穌告訴他要遵照律法的基本精神：“你要盡心、盡性、盡意，盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。”然後，耶穌又用一個人從耶路撒冷下耶利哥，途中落入強盜手中的故事，向他講明自己的鄰舍是誰。
耶穌的門徒中起了爭論，爭論誰將為大。
耶穌看出他們心中的腹非，就領了一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我的；凡接待我的，就是接待那差我來的；你們中間最小的，他便為大。”約翰說：“夫子！我看見一個人奉你的名趕鬼，我禁止他，因他不與我們一同來跟從你。”耶穌說：“不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。”
耶穌被接上升的日子將到，於是他定意到耶路撒冷去。
他打發使者走在他前頭，他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備去耶路撒冷的所需。可是那村裏的人不接待他們，因為他們要去的地方是耶路撒冷①。耶穌的門徒雅各和約翰對耶穌說：“主啊！要不要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像從前以利亞所做的那樣？”耶穌轉身責備兩個門徒，說：“你們的心如何，你們並不懂，人子來不是要滅人性命，是要救人性命。”
他們一邊說著，改道往別的村莊去。正在趕路的時候，跟隨他的眾人當中，有一個人對耶穌說：“你無論走到哪裏，我都要跟從你。”耶穌說：“狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”耶穌對跟從的一個人說：“你來跟從我。”那人說：“主！容我先回去，埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你隻管去傳揚神的道。”其中又有一個人說：“主！我要跟從你，但容我先回去辭別家人。”耶穌說：“手扶犁向後看的，不配進神的國②。”