⑥猶太公會是當時民間的最高法院，是宗教、政治事務的最高決策機構，權力很大，隻受製於羅馬政府，但不能宣判死刑。
⑦“強盜”在希臘原文中有“革命分子”和“亂黨”的意思。巴拉巴是著名亂黨首領。
⑧猶太人用當眾洗手表示本身清白。彼拉多當眾“洗手”，表明處死耶穌的決定與他無關。
⑨羅馬人鞭打犯人所用的鞭子，在皮條上嵌有骨頭與金屬，受過鞭刑的人很少能生還。
⑩釘十字架是羅馬人處死重犯的刑罰，極其痛苦、羞辱。羅馬公民不受此刑。
解讀與啟迪：
關於猶大賣主，舊約先知耶撒迦利亞曾以放棄牧養人之職一事，來作為耶穌被猶太人拒絕和出賣的預表。這些預表應驗在耶穌身上。
猶大賣主的三十塊錢，後來被大祭司和長老拿去買了一塊田，這塊田叫“亞革大馬”，就是“血田”的意思，直到今日還在。應驗了《詩篇》說的：“願他的住處變為荒場，無人在內居住。”又說：“願別人得他的職分。”猶大的使徒職分後來由馬提亞替代。
彼拉多是羅馬政府設立的總督，主後26年上任，管轄猶太地。總督的權力很大，可以指揮軍隊，管理財政，征收稅項，設立大祭司，審斷案件，且對百姓有生殺大權。彼拉多的行政總部設在該撒利亞，但有一行宮在耶路撒冷。耶穌受審的“衙門”就是彼拉多的府第。“逾越節”期間，猶太人來京守節，人數大增，為了避免動亂，彼拉多在耶京坐鎮。
猶大領的一隊兵應該是羅馬兵。按編製，“一隊”在希臘原文中約有六百人。羅馬駐軍耶路撒冷，若節日期間有騷動，可以就近鎮壓。大祭司或已通知過彼拉多，耶穌在群眾中的聲望可能引發暴動，所以聖殿當局可以領羅馬兵一齊捉拿耶穌。
彼得好像麥子，他的自恃是無用的糠秕。耶穌禱告時，彼得沉沉入睡；耶穌被捕時，彼得拔刀抵抗；耶穌受審，彼得遠遠地跟著，坐在敵人當中旁觀；後來又三次不認主。雞鳴過後，彼得回頭猛省，傷心痛悔，痛哭不已。彼得的軟弱跌倒很多，耶穌複活後，彼得的信心得以堅固，謙卑下來，為主所重用，成為初期教會的領袖人物，甘心牧羊主的群羊①，“不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。”
彼得和猶大同是耶穌在傳道時選召的門徒，彼得甘心為主使用，成為主重用的仆人，主後68年，羅馬皇帝尼祿迫害基督徒，彼得殉道；猶大卻為三十塊錢出賣了主，把主送上了十字架。彼得和猶大，這兩個門徒反映出人的兩種特質，個人本質的確有善惡之分：有人經過磨礪，越來越顯其光采，這是根子好的人；有人卻如大浪淘沙，潮汐過後，盡現粗劣的殘渣，這是根子惡的人。
注釋：
①此為一種比喻，“群羊”指耶穌的信徒。
耶穌受難——十字架的救恩
巡撫的兵將耶穌帶進衙門，鞭打他，羞辱他，給他穿上紫袍，又戴上荊棘冠冕。戲弄完了，帶出去釘十字架。
有許多婦女跟隨在後麵，她們一路為他號咷痛哭，耶穌轉身對她們說：“耶路撒冷的女子！不要為我痛哭，當為自己和自己的兒女痛哭。因為日子將到……”
從正午到申初，遍地都黑暗了，約到申初，耶穌大聲喊著：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”忽然，殿裏的幔子從上到下裂成兩半，地也震動，磐石也崩裂。百夫長和一同看守的兵丁看見所成的事，就極其害怕，歸榮耀給神，說：“這真是個義人。”
巡撫的兵將耶穌帶進衙門，全營的兵都來集合在耶穌麵前，他們給他脫了衣服，拿一件朱紅色的袍子①給他穿上，又用荊棘編一個王冠，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他麵前，戲弄他說：“恭喜，猶太人的王啊！”又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就把他的袍子脫掉，仍然換上他自己的衣服，帶他出去，釘十字架。
他們把耶穌帶出去的時候，有一個古利奈人西門，他是亞曆山大和魯孚的父親，從鄉下來。兵丁們抓住他，把十字架擱在他肩上，要他背著跟著耶穌走。有許多婦女跟隨在後麵，她們一路為他號咷痛哭。
耶穌轉身對她們說：“耶路撒冷的女子！不要為我痛哭，當為自己和自己的兒女痛哭②。因為日子將到，人必說，不生育的和未曾懷胎、未曾乳養的有福了！那時，人要向大山說，‘倒在我們身上。’向小山說，‘遮蓋我們。’這些事既行在有汁水的樹上，那枯幹的樹，將來會怎麼樣呢③？”
當時還有另外兩名犯人，和耶穌一同被帶去處死。