慈見吳先主孫權，權素知慈有道，頗禮重之。權侍臣謝送知曹公劉表皆忌慈惑眾，複譖於權，欲使殺之。後出遊，謂慈俱行，令慈行於馬前，欲自後刺殺之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐緩步行，常在馬前百步，著鞭策馬，操兵器逐之，終不能及。送知其有道，乃止。
慈告葛仙公言：“當入霍山中合九轉丹。”丹成，遂仙去矣。
王遙
王遙者，字伯遼。鄱陽人也，有妻無子，頗能治病，並無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其行治病，但以八尺布帊敷坐於地，不飲不食，須臾病愈，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形物入在獄中，或狐狸龜蛇之類，乃斬而焚燒之，病者即愈。
遙有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遙數十年，未嚐見遙開之。常一夜，大雨晦暝，遙使錢以九節杖擔此篋，將錢出，冒雨而行，遙及弟子衣皆不濕；又常有兩炬火導前，約行三十裏許，登小山，入石室，室中先有二人，遙既至，取弟子所擔篋，發之。中有五舌竹簧三枚，遙自鼓一枚，以二枚與室中二人，並坐鼓之。良久，遙辭去，三簧皆內篋中，使錢擔之。室中二人出送，語遙曰：“卿當早來，何為久在俗間？”遙答曰：“我如是當來也。”遙還家百日，天複雨，遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年未嚐著此，夜皆取著之。其妻即問曰：“欲舍我去乎？”遙曰：“暫行耳。”妻曰：“當將錢去否？”遙曰：“獨去耳。”妻即泣涕。因自擔篋而去，遂不複還。後三十餘年，弟子見遙在馬蹄山中，顏色更少，蓋地仙也。
陳永伯
陳永伯者，南陽人也。得淮南王七裏散方，試按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之，其父係其足，閉於密戶中，晝夜使人守視之。二十八日，亦不複見，不知所之。本方雲：服之三十日得仙。而陳氏二子服之未三十日，而失所在，後人不敢服，仙去必有仙官來迎，但人不見之耳。
太山老父
太山老父者，莫知其姓名。漢武帝東巡狩，見老父鋤於道間，頭上白光高數尺，怪而呼問之。老父狀如五十許人，而麵有童子之色，肌體光華，不與俗人同。帝問：“有何道術耶？”老父答曰：“臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士教臣絕穀服術飲水，並作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以象二十四氣，其八物以應八風。臣行之，轉老為少，黑發更生，齒墮複出，日行三百裏。臣今年百八十矣。”武帝愛其方，賜之金帛。老父後入岱山中去，十年五年時還鄉裏，三百餘年乃不複還也。
巫炎
巫炎者，字子都，北海人也。漢武帝出見子都於渭橋，其頭上鬱鬱有紫氣，高丈餘。帝召而問之：“君年幾何？所得何術而有異氣乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八歲，亦無所得。”將行，帝召東方朔使相此君有何道術，朔對曰：“此君有陰術。”武帝屏左右而問之，子都對曰：“臣昔年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冷不能自溫，口中幹苦，舌燥涕出，百節四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已來，已七十三年，有子三十六人，身體強健，無所病患，氣力乃如壯時，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。”子都頓首曰：“臣誠知此道為真，然陰陽之事，公中之私，臣子之所難言也。又行之皆逆人情，能為之者少，故不敢以聞。”帝曰：“勿謝，虛君耳。”遂受其法。子都年二百餘歲，服餌水銀，白日升天。武帝後頗行其法，不能盡用之，然得壽最勝於他帝遠矣。
河上公
河上公者，莫知其姓名也。漢孝文帝時，結草為庵於河之濱，常讀老子道德經。時文帝好老子之道，詔命諸王公大臣州牧在朝卿士，皆令誦之，不通老子經者，不得陛朝。帝於經中有疑義，人莫能通，侍郎裴楷奏雲：陝州河上有人誦老子。即遣詔使齎所疑義問之，公曰：“道尊德貴，非可遙問也。”帝即嘉幸詣之，公在庵中不出，帝使人謂之曰：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王民，域中四大，而王居其一，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富貴貧賤。”須臾，公即拊掌坐躍，冉冉在空虛之中，去地百餘尺，而止於虛空，良久，俛而答曰：“餘上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？君宜能令餘富貴貧賤乎？”帝大驚，悟知是神人，方下輦稽首禮謝曰：“朕以不能，忝承先業，才小任大，憂於不堪，而誌奉道德，直以暗昧，多所不了，惟願道君垂湣，有以教之。”河上公即授素書老子道德章句二卷，謂帝曰：“熟研究之，所疑自解。餘著此經以來，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿視非人！”帝即拜跪受經，言畢，失公所在。遂於西山築台望之，不複見矣。論者以為文帝雖耽尚大道，而心未純信，故示神變以悟帝，意欲成其道，時人因號河上公。