門人 後曹山 慧霞 編
門人 廣輝 釋
後學 晦然 補
天童四借頌
補曰。此四明宏智禪師頌及提唱語句。頗多衡鑑。故並錄之。餘亦例此。
蘋末風休夜正央 水天虗碧共秋光 月船不犯東西岸 誰信篙工用意良
借功明位。
六戶靈通路不迷 大陽影裡不留機 縱橫妙展無私化 恰恰行從烏道歸
借位明功。
識盡甘辛百草頭 鼻無牽索得優遊 不知有卻成知有 始信南泉喚作牛
借借不借借。
霜重風嚴境寂寥 玉關金鎖手慵敵 寒鬆晝夜無靈籟 老鶴移棲空月巢
全超不借借。
△又上堂雲。同中有異。功忘就位。異中有同。在位借功。一步密移玄路轉。全身放下劫壺空。隱隱密密。玲玲瓏瓏。記取深雲須變豹。自然死水示藏龍。
△又上堂雲。隻個家風八麵玲瓏。鬥柄橫而河淡。多鶴起而巢空。功中退步就位。位裡轉身借功。靈靈了了處。同中有異。湛湛澄澄處。異中有同。隨宜也機輪宛轉。妙應也關棙虗通。所以道。佛子住此地。即是佛受用。經行若坐臥。常在於其中。諸禪德。且道其中事作麼生。良久雲。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
△又小參舉僧問九峰。祖祖相傳至分夜燈。師雲。人人具足。個個圓成。有時點則不到。我也為儞不得。有時到則不點。我也障儞不得。諸禪德。明中就位脫盡廉纖。暗裡借功卻添光彩。還相委悉麼。蒼龍蛻骨月轉夜。玄豹變文雲弄暗。
△又小參雲。衲僧家做得妙。田地自然穩密。受用不妨蕭灑。有底如俊鷂打鳩相似。打著打不著便恁麼去。有底如鈍貓候鼠相似。候著候不著隻恁麼守。直饒打得著候得出。若體若用自然有箇省發處。所以溈山問仰山。終日隻聞子聲至和尚隻得其體。兄弟。得體底人在裡不被寂囚。得用底人在表不被物礙。自然成一家去。方知在體時體中得用。在用時用中得體。所以道借功明位用在體處。借位明功體在用處。且道總不借借時如何。偏正不曾離本位。縱橫那涉語因緣。
又揀雲。亦有功勳中兼帶似向上事。臨時辨取如落淨妙之處。則須知有事在。要去則去要止則止。千萬宛轉不得莽鹵（一本莾鹵下雲。夫問答兩家語勢相報。皆不出五位也。但語有麤細。答有淺深。所以先師於非言句中強以言。皆為對緣而設斯要耳）。如大無明底人為全體不同闡提。闡提則知有事卻輓。雖輓卻成孝養。輓者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人為不歸全擔荷。不立至尊。大保任底人為刺腳入泥裡。非小小護持。 釋雲。功勛中兼帶者。如徑山問馬師。十二時中什麼物為境。師雲欽闍梨卻須問取曹溪始得。又問洞山。十二時中如何奉獻。山雲無物。此例亦多。子細看尋。 補曰。通錄曹山上堂。僧問如何是大闡提人。師雲不懼業。僧雲如何是無明人。師雲始終不覺悟。僧雲此二人誰在前。師雲無明者。僧雲闡提人為什麼在後。師雲向去者。僧雲恁麼則無明者不從今日去也。師雲是。僧雲。既不從今日去。無明從何處來。師雲光處不敢入。僧雲豈不是不明不暗。師雲是。僧雲正恁麼時如何。師雲不受觸。 師復曰。闡提有多種。一類者是殺父．害母．出佛身血．破和合僧．毀壞伽藍。此剋定實報受種種苦。一類者亦所作如前。此則為殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。有伽藍可壞。計為業心所得。故墮情有。亦受種種虗妄果報如前。升降不同。一類者知有自己本來事呼為父母。不因外得。無修無證非因非果。不因師受。不從證行。所得不起父見曰殺。不起母見曰害。即是一切本分事不取不存。故曰殺害。纔有纖毫奉重得味。不成知有自己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。即是從上宗乘體會家事承當。 要截玄道。破諸迂曲。即如新豐老人所玄示也。
補雲。前二與楞伽同。
△烘爛底人者 釋雲。有僧辭藥山歸鄉去。藥山問。有一人遍身烘爛臥在荊棘之中。僧雲恁麼則學人不歸去。藥山雲。但知歸去。與儞休糧方。問如何是休糧方。山雲每日上堂不咬破一粒米也。曹山雲。隻如古德有雲。遍身烘爛底人祇是醜陋底人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在荊棘之中。隻道在如今日用也。亦無作拈掇處。護持保任邊事。遮裡更有一問一答。問曹山遍身烘爛時如何。山雲荷負。雲荷負什麼人。山雲勿烘爛到闍梨。又問醜陋人與滿身烘爛底人阿郍個是重。山雲大醜陋底人重。 頌曰。遍身烘爛是何人。荊棘為家誰敢親。欲識但將休料藥。直須護取本來身。
△大保任底人者。釋雲。曹山舉問僧。大保任底人保任個什麼。自代雲。終日在背後不曾覷著。有人問雲岩。保任底人與那個。是一是二。岩雲。如一機之絹。是一段是兩段。此例語甚多。不能具舉也。