十回向義四門分別（一釋名義 二辨相 三定從 四起說因緣）
十回向義出華嚴經。回已善法有所趣向。故名回向。回向不同。一門說十。十名是何。一救護一切眾生離眾生相回向。二不壞回向。三等一切佛回向。四至一切處回向。五無盡功德藏回向。六隨順一切堅固善根回向。七等心隨順一切眾生回向。八如相回向。九無縛無著解脫回向。十法界無量回向。救護眾生離眾生相者。就所回以名。菩薩修行六波羅蜜攝取眾生。令離一切煩惱業苦安住菩提。名救眾生。等救濟不簡怨親善惡等別。名離眾生相。回此善根有所趣向。名救眾生離眾生相回向。不壞回向者亦就所回以名。如經中說。於佛菩薩及一切法得不壞信。名為不壞。回此善根有所趣向。名不壞回向。等一切佛回向者就所學為名。經言。菩薩學過去未來現在諸佛所作回向。名等一切佛回向。於此門中上願諸佛具一切佛十種快樂。謂不思議三昧解脫大悲樂。廣如經說。次願菩薩滿一切行究竟佛德。下願眾生出離一切煩惱業苦。具菩薩行備佛功德。至一切處回向者。就其所成行益為名。如經中說。菩薩所修一切善根用以回向。以回向力令此善根至一切處。譬如實際無所不至。名至一切處回向。謂至一切佛法僧處無盡供養。至一切行處具足修習。至一切果處具足成滿。至一切佛刹處具足莊嚴。至一切眾生處具足攝化。至一切法處具足解知。如是等也。無盡功德藏回向者。就所回向為名。如經中說。回已所修無盡功德有所趣向。名無盡功德藏回向。亦得從於所求所成以立其名。求佛菩薩無盡功德能成無盡功德善根。名無盡功德藏回向。隨順一切堅固善根回向者。從所成彰名。回已所修施等善根有所趣向。為佛守護能成一切堅固善根。名隨順一切堅固善根回向。故經說言。住此回向為無量佛之所守護。得堅固法堅固善根堅固願。等心隨順一切眾生回向者。就所益彰名。菩薩增長一切善根回。以等益一切眾生。名等心隨順一切眾生回向。如相回向者。就所依彰名。菩薩所成種種善根同證一切。故曰如相。故經中說。種種善根一觀不二。回此善根有所趣向。名如相回向。又複菩薩回向之心依於種種真如門起。是故亦名如相回向。亦可。此就譬況為名。隨一切法以辨真如。如義無邊。如經廣說。所謂性如相如法如行如境界安立如量如充滿如久住如等。回向善根同彼如相。於一切法差別異求名如相回向。故經說言。如性如善根亦爾。回向求知一切法性。如相如善根亦爾。回向求知一切法相。如是等也。無縛無著解脫回向者。就回向心以立名也。於一切法心無取執。名無縛無著。於法自在稱曰解脫。菩薩不輕一切善法。以無縛無著解脫之心回向彼善法。求普賢行能具普賢一切種德。名無縛無著解脫回向。法界無量回向者。就所求彰名。菩薩修習無盡善根。回之願求法界差別無量功德。名為法界無量回向。名義如是（此一門竟）。
次辨其相。此十回向大別有三。一回向眾生所修善根。回向施眾生。願令出離一切煩惱業苦。具菩薩行滿足佛德。二回向菩提所修善根。求一切智。三回向實際所修善法。願證實際於一切法不取不舍。回向雖眾要不出此。體相如是（此二門竟）。
次定其位。隨義通論回向之心無處不有。今此所辨在於解行。過前種性劣於十地。以此測尋明在解行。以解行中鄰於出道故修回向。隨順趣入。位別如是（此三門竟）。
次明起說因緣之相。六句辨之。一明說時。文中不辨。準依地經當應亦在第二七日。二明說處。在兜率天一切寶莊嚴殿。三明說人。金剛幢菩薩之所宣說。四明說人所入三昧。入菩薩明智三昧。五明加人。十方各過百萬佛刹塵數界外。各有百萬佛刹塵數諸佛。同名金剛幢。相與加被。六明證人。十方各過百萬佛刹塵數界外。各有百萬佛刹塵數菩薩。同名金剛幢。雲集作證。回向義廣難以具論。今隨宗要辨之略爾。
十地義四門分別（一釋名 二辨體 三論位 四起說因緣）