第八毛光三昧中九十頌分三。初八十一頌顯光業用二如其本行下七頌釋外疑。三若有下一頌明聞光益。初辨光業中。有八十一頌分二。初八十頌別明一毛光用。後一頌類通一切毛孔光用。前中二。初七十九頌明四十五門光用。後一頌結略影廣及光所依。就前四十五門中。一一各有四義。一標光。二名辨光用。三出光因。四結光果。類例相從。科為十三段。一初一光救度。二有一光明現佛法僧行塔形像等。有三一光照用。二三中出因並可知。四濟度光下二光明救生用。兩光因中。各有二義。一事法因。二法因可知。五歡喜光下二光是愛戀三寶以益生。初中因內。一造像令見者喜。二歎佛令聞者喜。後光明用中。一令樂三寶為因。當在佛無[得-彳]忍為果行。六福聚光下四。明福智成就。一施無福。二具四無多解智說法正解喜法善說法義無虧減者梵本雲種種宣揚法句義無[得-彳]慧令照見理自在即是無[得-彳]也。四得總持。即由於法持者敬護故。七能捨光下七光辨六度或光中用及因各有二義。一持淨戒。二發道心。慧光中二。初法慧令悟法。二佛慧令用見佛。餘可知。八無畏光下二光慰眾生用。一怖者施安。二疾者令愈。九見佛光下五光顯見佛樂法妙音說法聞三學勝法用。一令見佛。西域道俗有親識。或餘眾生臨修之者。即延尊像。安置其前。隨取一物。或繒或線。懸佛手指。令病者手執一頭。一心專注。作隨佛真起如起如是為之。豈直利益亡者。亦自當得此見佛光矣。二令樂正法。三令聞佛音。四施甘露法令捨施逸脩功德。五令聞三學最勝法。十寶嚴光下八光。辨令得寶藏供佛等用。一無盡寶藏。二香嚴益物。三寶幢等多種名雜。四令地平嚴塔等。五興香雲雨香水灑塔等。六施嚴身具。七施珍饌。八無盡財施三寶及貧乏。十一眼淨光下六光。顯六根清淨用。各一頌可知。十二色淨光下六光。辨六塵用。於法淨光中。初一頌標名及用。後一頌因結成。餘並可知。上來別明四十五行光用竟。自下一頌明結略顯廣及光所依。謂前所說廣中少許。具說則有無量恒沙。其中一一業用各別。並是菩薩一毛孔出。上來明一毛孔光用訖。自下一頌類通一切毛光用。謂一毛孔光用。既有無量恒沙數等。餘一切毛孔光用。一一皆爾。上來總明第二光業用竟。
第三釋外疑者。謂恐外人聞上所說光用中雲。此光覺悟一切眾生。而生疑雲。此菩薩。悲一放光無時處之限。何故現今眾生不得見耶。為斷此疑。故有斯文。文中七頌分二。初總釋。謂初句牒前隨光因得光果。次二句正釋疑。謂隨彼彼眾生宿緣同行等。今放光。彼彼如是見。後一句結放光智在用。後六頌別顯。於中二頌法說。後四頌喻況並合。前中有七種眾生得遇此光。一發得業。二愛彼行。三隨喜彼。此上二三或通遙聞。或令為一。四見所作。五自修多種施行。六修供佛行。七迴向大菩提行。後喻況並合。二初二頌明生盲不見日喻。於中。初頌喻顯。後頌法合喻。後二句釋不見疑凡夫是未修者。次二雖修其道邪劣。謂外道邪信二乘解劣。後二頌明香塗寶宮寶乘喻。亦初頌法。後令配釋。可知。
第四聞光益中有三。一生淨信。二起勝解。三不疑慮。以此因速成佛果故。雲功德幢也。
第九主伴三昧中。六頌分二。初一頌標門顯意。後五明業用。用中二。初四頌舉一方業用。後一頌類通餘方。就前一方中。初一頌明主定。次二頌明伴相。於中。一標。一釋。後一頌主伴合舉故。以星月為喻也。
第十寂用三昧中。三十四頌半分三。初一頌標名總辨。次或東方下正顯業用。後是名下一頌總結。
初中謂於一切方出入交絡猶如羅網。故名方網也。
二業用中。三十三頌半分六。初二頌明於十方處交絡入出。以於器世網得自在故。二有五頌。明於十方佛所入出三昧無礙自在。於中。前四別辨東西二方。後一總結十方。此辨智正覺世間自在。然菩薩於三世間自在有二義。一以自身作三世間。二菩薩於三世間處示現自在。上下文中通有此義。不可局配。隨文當說。如眼根下不必唯是眾生世間。亦不唯是菩薩身作毛孔微塵毛端顯等入出定也。今此文中。前二頌明東入西出寂用得時。後二頌明西入東出寂用。同準義翻前。非直正東入時即西出正西入時即東出。亦乃正東入時即東出。西出時即西入。復西入東出亦爾。何以故結文雲三昧自在故。何故三昧得此自在。從如是因感故。謂觀察理事不即不離。不即故理隨事而不壞事。各各差別。不離故事隨理而融通一即一切一切即一。是故入出定心雖異。而即一一即異也。一切世間一切佛菩薩一切身雖殊。而即一一即殊也。後無礙行得無礙果。法爾如是。準後結頌。十方世界互望同時。各具入出。菩薩一身遍一切佛所。此亦隱顯義也。