第六隨順堅固一切善根迴向中二。先長行。後偈頌。前中二。先明位行。後菩薩摩訶薩住此下。明位果。前中三。初牒名徵起。二佛子此菩薩摩訶薩或為下。依徵廣釋。三佛子是為下。依釋結名。
初中。名者。前本分內列名。與此不同。前名入一切平等善根。此雲隨順堅固一切善根。晉本雲隨順一切堅固善根。按隨順是前入義。堅固是前平等義。謂所脩事行。皆順入堅固平等法性故。若依此釋。前本分中名。及晉譯名。皆須更迴向此安置。以一切之言屬善根故。若取義使。亦應雲迴向一切善根隨順堅固。釋名謂隨順入。是能隨順入也。堅固平等善根。是所隨順入也。即所脩事行。莫不順入平等堅固法性。此則順入堅等之善根。順入堅等善根之迴向。皆依主釋也。本業經釋雲。習行相善無漏善而不二故。名隨順平等一切善根迴向。
第三依徵廣釋中二。先明行所依身。後具足下。明依身起行。前中二。先辨類。後威德下讚德。前中雲或為帝王等者。謂菩薩行檀之身。不唯一種隨機所宜。故置或言。問若爾何不舉餘。
答由三義故。先舉帝王。一此身具有堪施物故。二舉勝可以策劣故。三舉一類餘故。後讚德中十句。一威稱廣遠。二凡諸下正化等覆。一蓋有二義。一以十善法為蓋。蔭蓋羣品故。如下施蓋中雲。為令眾生得自在蓋。能持一切諸善法故。又雲為令眾生能一一蓋普覆一切等雲雲。二以慈心蓋。於諸眾生。普心蔭覆故。如施蓋中願雲。為令眾生得平等心。覆眾生故。為令一切以諸善根普覆一切故。為令眾生得大迴向普覆一切眾生故。又如下文第六十六中。大先王謂善財言。我唯知此大慈為首隨順世間三昧門。如諸菩薩摩訶薩。為高蓋慈心普蔭諸眾生故。乃至廣說。三以離垢下表尊第一。四於法下十善導物。五以四下四攝攝生。六菩薩下一句。是結德之言。其文宜安離業障下。七有大下感難壞眷屬。八離眾下體相嚴脩。九獲那羅下身堅力大。十得清淨下無惡業障。並顯可知。
第二依身起行中三。一隨相迴向行。二佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時身口下。離相迴向行。三以何義故說名迴向下。釋此迴向名。
初中二。先略標列迴向因緣。後佛子菩薩摩訶薩隨所下。依標廣顯迴向因緣。
前中三。一列施者並所施物。二其中下。辨所施田。三佛子菩薩摩訶薩如是下。巧攝施行成迴向行。
初中二。先一句總標。後或施下別列。列中除施身王位妻子等。重說之外。有七十五門。若分園與林。別則有七十六種。謂飲。食。上味。車乘。衣服。華。鬘。雜香。塗香。床座。房舍。住處。燈明。湯藥。寶器。寶車。象。馬。座蓋（二十）傘。幢。幡。寶物嚴具。寶冠。髻珠。王位。身及妻子財贖獄囚繫閇。身代囚死（三十）連膚頂髮。眼。耳。鼻。舌。牙齒。頭。頂。手。足（四十）血。肉。骨。髓。心。腎。肝。肺。大腸（五十）小腸。厚皮。薄皮。手指。足指。連肉爪甲。求法入火。護法受苦。求法捨海內所有。以法導化（六十）斷害男形。佛興示令見。施大地。僮僕。施身與佛及眾生供養給事。施城邑。聚落。宮殿。（七十）園林。妻。子。一切資生。設大施會。（七十五）二辨田色類中三。初一句標總多類。次或從下別顯。後等皆下總結普施。初後可知。別顯中有七句。初五五對十類。後二各多類七十。一來處異。二量行異。三儀觀異。四男女異。五趣異。六心性異。七求覓異。並顯可知。三巧攝施行成迴向行者。謂將顯脩行隨順堅固善根迴向故。先標列一切善根隨順堅固迴向之相。所以者何。前所引施者及物並田顯所。今隨順堅固迴向之心行。今此善攝十句。顯能令隨順堅固迴向故。雲如是施時發善攝心悉以迴向。謂色即如故。攝施行所有色物迴向色如。乃至迴向識如。當知亦爾。何豈不所迴善根先已稱性。答今正顯此以稱法性善根。迴向法性。方名隨順堅固善根迴向。如下釋名中說。此第六迴向名。從此文立。應知後廣顯中。一一迴向行。皆依此脩。文中十句分三。初句總標。次所謂下別顯。後善攝慧施下一句總結。初中二。先牒前施行。後發善下正顯可知。次別顯中八句。初五句總明受者五蘊。於中。雖漏無漏別。皆蘊名収。次一句明能施者五蘊。攝及顯位。是不相應行蘊所攝。尊卑次第故。次一句明所施有情具五蘊攝。次一句顯所施外物非情故唯色蘊攝。後一句總結者。謂總結前八句不攝施行迴向故後廣顯迴向行因緣中二。先料簡。後釋文。