第二地中二。先略料簡。後正釋文。
前中二門。一釋名。二來意。
前中成唯識第九雲。具淨屍羅。遠離微細犯戒垢故。名離垢地。十住毗婆沙雲。行十善道。離諸垢故。攝大乘雲。由極遠離犯戒垢故。世親釋雲。性戒成就。非如初地思惟護戒故。無性同世親。瑜伽同攝論。
二來意者有三。一此經論雲。如是已證正位。依出世間道。因清淨戒說第二菩薩離垢地。釋曰。已證正位者。初地也。依此出世脩三學行。戒最居先。故次說此。二前地創證真如。猶有微細悞犯戒障。不能性自不待思擇護持淨戒。要至此地方能故。三前施。此戒。義次第故。諸門分別廣如別章。第二依文正釋中三。一偈讚請說分。二爾時金剛藏下正明本地分。三爾時金剛藏欲重下重頌分。
初中五頌分二。先三頌述眾度聞前地。於中。一心喜。二身踴。三語讚。後二頌明解脫月正請後地。一知眾樂聞後地。二正為請。
第二明本地分中二。初論主約清淨戒。明其地行。後佛子菩薩住此離垢地下。顯其位果。前中二。先辨發起淨。後佛子菩薩住離垢下。明自體淨。趣地方便生後地中三聚淨戒。名發起淨。三聚淨戒地中正行。名自體淨。
前中三。一結前舉後。二何等下正列十心。三菩薩以此下結行功能能入離垢。初中三。先結前。次欲入下舉後。後當起下勸脩趣入。二正列中二。先徵。後列。列中初一總。餘九別。若通科之。初六攝律。次二攝善。後二攝生。總雲正直者。性自離惡。清淨成就。此於三聚發起方便中。為初本故。列之居首也。列中一柔耎者。不雜無記不善。持戒唯善性故。二堪能者。能受他惱故。三調伏者。善守諸根。不令悞犯。猶如良馬性調伏故。復正地中不待守護。性自不悞故。與此別。四寂靜者。不高己持。不賤彼犯。離高下散動故。五純善者。他惱不壞持戒之心。如純真金。雖遭打練。色不失壞。斤兩固存。六不雜者。一向進求。不暫厭足。又唯脩遠離行。不雜童蒙故。七無顧戀者。不眷顧生死中豪貴勢要。而持戒故。若爾者。迴向品說。彼雲何通。彼為眾生。此依自說。如後句。八廣者。大悲利物。受生三有。願盡來際無竟期故。九大者。大智處有。隨而不染故。
第二大段自體淨中。三種淨戒。即為三段。一攝律儀戒。論名離戒淨。亦名正受戒淨。二復作是念下明攝善法戒。三佛子十不善業道下明攝眾生戒。就初中三。初總標戒所依地。二性自下別顯遠離十不善業。三佛子菩薩摩訶薩如是下總結。初中雲住離垢地者。具釋如章。二別顯中。離十業道。即為十段。
初段中二。先總。後不畜下別。前中雲性自等者。隨脩此戒任運成故。列中三。一因離。二於一切下對治離。三是菩薩尚不下果行離。初中二種。一離受畜因。二不壞不離起因。前中於緣名因。如十因中相應等。此中刀杖藥呪等。是損命因緣。皆不受不畜。名遠離。後起因中不懷等者。此中三。一離瞋殺。謂於怨家不懷怨恨故。二離癡煞。謂有羞恥故。崇賢人。重善法故。輕暴人。拒惡法故。三離貪皮肉等殺。謂恕物同己。愛命怖死。此惑同初。仁是慈忍翻瞋心故。二對作離者。此對治即離。不同因離等。於中二。先總舉所對境。後常生下別辨。辨中二。初雲利益者。是安隱心。謂以善法教化令住善道。及脩涅槃因故。後慈念者。是慈心。謂令得人天報乃至得涅槃樂果故。此上二種。是於因果。不顛倒求故。離邪癡煞生祠祀等。三果行離者。攬因成煞故名果。捨此所作名離。於中二種。一微細心念害。二何況下麤重身行惱害。此以細況麤。細念猶無。況有麤行。此中麤行有五。一身謂於他故。二事謂眾生故。二想謂起眾生想故。四行謂以重意故。五體謂行煞害故。梵本中雲。彼菩薩尚不起微少惱想。何況廣大。
第二離盜中二。先總。後菩薩下別。前中如前別中三離。名字同前。初因離。二於他下對治離。三若物屬他下果行離。初離中雲於自等者。此菩薩具無盡財。為離盜因故。此何不說離起因耶。有二義故。一準前可知。略故不說。二即此句中具二因故。謂一具外財故。離初因。二內知止足不起貪故。離後因。論經雲自資財滿足故。二對治離中。於他等者。他有二種。一他身。二他世。於他身慈恕。治瞋心損壞他財。由今不損他財。令自當來得不可侵損財也。三果行離中。有麤細二行。先於屬他物乃至草葉。不起盜心。是細行離。後何況下麤行離。以細況麤。顯離極故。