第六明大勝分中二。初牒前。亦是顯得大勝所因。後則為下正顯。於中三。一智大。二此菩薩如是下明業大。三佛子菩薩住此下明彼所住功德大。初中四句。初句總。謂於生死涅槃俱不住故。寂用難測名不思議。後別中三。一修盡至不思議證理甚深。二所知不思議照境廣大。三除障不思議破取相極。二業大中二。先牒前。後畢竟下十二句正顯業大。於中。初三句。明三業淨是業大。體下九句。約修辨業攝為四。一起能起起同時者。謂前三業是所起智慧。起彼是能起。彼業起竟。共慧相隨。名曰同時。故名身業隋智行。二般若下智攝。不染作利眾生行等者。明智悲一對。故雲般若增上大悲首等。三善起願下因攝。自行他行因等者。此能感所感為一對。謂自起大願名自行。此自行與他佛行。能加為因。故名他行因等。故雲善起願善為佛護。四常勸下作業所持者。謂三業行成不壞名持。於中三句。初二利他成就。一說法益生。二普住下淨土神通化。後一自行增。三明彼二所住功德大中。十三句。於中。前十句正釋。後此菩薩下三句結成。前中。論攝為七。初四為一。是住德體故。名善住道功德。後六各一。是約修辨德。前中四句。初二自行。一淨心離障。二深心攝善。不離道故名對治堅。後二利他慈悲不捨救也。後約修辨德中。一不忘德。是意業總持德。二成就語業說德。三定以自在。是身業德。依定發通故。四依願力起行。五修行成就者。明行力集法。六與智者。行成證入佛境。名佛與智。此後六及前一合七也。後三句結定者。初智力者。牒前智大。無增愛不分別眾生有惱無惱故。能現下牒前作業大。謂平等作業故。無過咎者。是前彼二所住功德大。以得前七種功德故。法行事中無過矢也。
第七釋名分中二。先顯地釋名約法明位。後佛子菩薩成就下辨智者釋名約人彰得。
前中十句。論攝為六。謂第三第八各為一。餘八兩兩為一。故有六也。一初二句明染對治。一下地功用行小乘願諸魔業故名不動。二謂煩惱習行故名不轉。二次一句明能得難得甚深無生故名難得。三次二句明發行清淨。一友淨。謂如童子無染欲之過。純無漏慧。世莫能測故。論經雲。王子者。如王子生在王家。尊貴無有譏嫌卑門之過。菩薩亦爾。得在此地。一切所作無功用失。二行得者。住生地所欲事自在成就故。四次二句明世間出世間有作淨勝。謂教道脩起名有作。有作名成。福德名世間。慧名出世。出世之慧善決擇智障淨故。名究竟。五次有一句。明彼二無作淨勝。謂證道真理非脩行作。梵雲無與變化相似故。二譯致異由願非滯寂故雲變化。六以二句明菩薩地勝。謂位分過前故。一力持者。願力任持故。論經名加地者。願力所持。如他力加故。由先願護持故。他不能動。由先善起導行。今得無功用也。此勝六地者。發起殊勝行故。此顯過前也。他事念動故。彰前劣也。此即六地觀空。以有為他。動其空觀。今則不爾。故過前也。二先脩善名無功用地者。明勝七地有功用。顯前劣此。此地善起等。彰此勝彼。餘文可知。
後明智者釋名中二。先總牒前所成能起前後。後入佛下正顯。前中謂何故此菩薩得名不動。有二義故。一一向不動。謂行修上順故。二一體不動。謂與諸菩薩行同體故。後正顯中二。先廣釋二種不動。後於無量下總結。前中二。先明一向不動。後佛子菩薩如是入下顯一體不動。前中十四句。先四句釋明一向義。後十句明不動義。前中初雲入佛境界者。論經名入佛性。由梵雲。駄都。此雲界。亦雲性故。二處譯異。然義無別。言此菩薩智契佛所證境界故。滿足勝者。近同佛果故。隨順因者。標後三句隨順佛因也。二佛功德照者。名攝功德善清淨義故。明觀解攝德。三順佛威儀者。名為正行故。依解起脩。四佛境現前者。近佛境故。佛即是境。非佛之境。後十句釋不動者。初一是總。常為等者。上果下加故。餘九是別。論攝為五。謂前四各一。後五為一。前中。一釋梵等者。是供養功德。明感天供養。二金剛等。守護功德。先來密護。從此現形護。三恒不等。依止功德。謂依定成德。四能現等。國土清淨功德。謂前淨土分中現身差別也。次五句五。一者是化眾生功德。於中。一於一一等。是願取諸有中生。此身業化益。二報德等。是報心便智。智力能知眾生諸根欲煩惱等。此意業化也。三三昧自在者。是無量法力轉法輪故。此語業化。依定證法。以此法力。能轉法輪。故雲語業。四能受無量記者。是受力。謂堪能領受多佛記故。此句。論經有。今此脫。（勘梵本）五隨有等者。是護力。謂示現成佛說法度人。後明一體不動中十句。初一句總。餘九別。別依總開出。總中雲入大乘會者。謂此菩薩得預此無功用位菩薩大會眾數。言入大乘眾數者。是不破義。後別中九句。一獲大神通者。是智不壞。以內證法實故。二數大等者。是說不壞。以依證起說故。三入無礙等者。解脫不壞。以無礙法界業用自在。四知世界等者。佛國土清淨不壞。以於諸佛大自在無礙故。曰善知。五示現等者。入大乘不壞。意業入法能示現。六隨意等者。神通不壞。是身業。七善能等者。能解釋義不壞。是語業。八普伏等者。坐道場不壞。謂降魔怨。九深入等者。正覺不壞。心能現佛說法。後總雲心修行得不退轉無礙不斷絕故。名不動地菩薩。