第五明現因果中三。初總顯。二無盡下別辨。三知一切下總結。初中四。一標一性。二略釋。三徵何性。四重釋。無相性相即體也。以菩提身等於眾生。是故眾生悉於中現。以彼所現同能現故。是故眾生無不成佛問此中所現眾生為約事。為約理耶。設爾何失。二俱有過。若約事者。何故釋中雲皆同一性所謂無性耶。若約理者。何故標中雲普見成正覺等耶。答此中所現約事理。所以者何。因修法性觀。果成事理無[得-彳]事事無[得-彳]德相故。謂理即事事即理及此事彼事相在等時。皆不壞本相。自他非一異。三世相望。非一非異。當知悉然。是故佛心中有一切眾生。佛所發心乃至涅槃。即是眾生發心乃至涅槃。此即自他非一異門。常是佛。常不是佛。思之可見。二別辨中十一句。以顯此義。一眾生染相本性自無。二有二義。一無物可盡故。二常故。三本來不生故。四亦無期滅故。五我性自空故。六非我性亦無故。七眾生緣之生非是生故。八即前非生之性亦不可得故。九所證菩提無所得故。十所依法界亦無性故。十一本性空界本無體故。十二能證智體無能得故。三總結中三。初結前知無性。二得下明由智故得大智悲。若不爾者。悲智非大。三由此悲智能度眾生到究竟故。
第六顯體離虧盈中二。先喻。後合。喻中明虗空常性。顯菩提無增減。由體常滿足。成與不成。等無二故。
第七明用無增減中三。先喻顯。二普賢下法合。三佛子下總結。初中化現無形顯菩提成不平等。言化多心者。喻各各修多因故。心化作如來者。喻成多果故。以此因果俱無色相。是故化與不化等無異。合結可知。
第八明依定起用中三。初唯舉一定。定名驚覺者。順理警機故。依此定出眾生數等菩提之身。二如一下類顯。謂如一定中出既爾。餘一一定亦然。如多定既爾。餘一一法門亦然。謂大悲大智大總持等。則知菩提之身無盡無盡不可稱說也。三佛子下結可知。
第九明周遍法界中三。先標。二何以故下徵釋。三隨其下結。初中三。先一毛孔者。此有二種。一雲於佛身生毛之處孔中。即於此處。見前門中眾生數等菩提之身無不圓滿。二雲於佛身上毛內孔中見也。上下文中有此毛孔之者。並準此二釋。二類顯一切毛道皆爾。三類顯一切法界處悉重重普遍。二徵釋中。先徵。後釋。釋成周遍。三結法屬人。謂毗盧遮那。於此座上坐時。即遍周法界處。現種種身也。
第十明遍心中二。先明自心例他。後如自心下例他心亦爾。前三。謂標。佛菩提果遍在菩薩身心中。非是菩薩有菩提因性以此正辨佛菩提故。二徵意雲。何以將同理性說事亦同故。三釋意雲。佛果即以無性理成故。故雲如來不離此心成正覺故。此義具顯。如前第六門中。復例他心中二。先例可知。後悉有下結德。言廣大等者。遍一切處也。不離是相即不斷是不壞本相故。入不思等者。即理即事即因即果故。
第三總結中者。結前十門勸菩薩應知。
後偈中六頌。初頌頌初體無過失。次頌頌第二業用。次頌頌第六體離虧盈。次頌頌第七用無增減。次頌頌第八依定起用。後一頌卻頌第九顯現因果。及頌初門業用中說法。其末後一頌。雲如三世等者。梵本雲。三世諸劫剎眾生。及心根欲一切法。悉於佛身平等現。是故正覺亦無量。門略無頌。釋菩提了。
第八明出現轉法輪中。長行內三。初牒前徵起。二佛子菩薩摩訶薩應如是下正顯。三佛子諸菩薩下總結。
就正顯中七。一體相。二一切文字下廣深。三佛子譬如下是無盡。四佛子如來法輪悉入下無住。五一切眾生種種語下分齊。六復次佛子下出生。七能如是知下顯知法益。
初中十種。一知以心自在力者。是法輪因宿願故。無起無轉者。是為眾生轉。非自為也。二知一切法等者。是所轉之法。對緣方起故。恒無起。三以三種轉等者。示相勸知。別證三中偏舉斷業。餘略可知。四知一切法離邊見者。是業用能破見故。五離欲際非際者所破者不見愛體而離愛故。六入虗空際者。畢竟無實故。七無言說者。離言說故。八不可說者。說前離言亦不可說故。九究竟寂滅者。永無而有故。十涅槃性者。圓滿寂靜利樂紛然無竟期故。
第二明廣深中四。一廣。二深。三四皆俱廣深。各有標釋。初中前標。後如來下釋廣遍也。二標說聲如響釋了實性是深也。三標一音出多是廣釋以無主深也。四標無遺盡是廣釋無著深也。
第三明無盡中二。前文字無盡喻。後合法輪無盡可知。
第四明無住中三。初法說。謂佛法輪不定住一處。二喻況可知。三法合。略舉五類佛語。用彼說法故。雲善入也。
第五明分齊中二。前中二。前標。後何以下徵釋。先徵意雲。眾生語言但是執染。何以得作淨法輪故耶。釋意雲。執染即實相。實相是法輪故。於中二。先標。後釋。皆約體用。得成法輪也。