［畫堂春］（生上）金風［金風：指秋風。《文選.張協＜雜詩＞》：“金風扇素節，丹霞啟陰期。”李善注：“西方為秋而主金，故秋風曰金風也。”］到處冷颼颼，洞房偏喜春留。去春此日正悲秋，獨倚書樓。欲托雲中青鳥［青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。《山海經.西山經》：“又西二百二十裏，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”］，傳言天上仙儔：溫柔鄉裏近封侯，不羨瀛洲［瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記.秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲。”］。
小生自從娶了箋雲小姐，並頭聯句，交頸論文，雖是夫妻，卻同社友［那不令人妒死！］。風流之願已飽，隴蜀［隴蜀：“得隴望蜀”的簡稱，意為貪得無厭。南朝宋範曄《後漢書.岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，複望蜀，每一發兵，頭鬢為白。”］之望不奢。就是功名也聽其有無，年壽也任其修短，一切置之度外。他今日清早到庵裏去燒香，如今薄暮還不見回來，好生寂寞不過。
［仙呂過曲.醉扶歸］莫不是為麒麟［麒麟：古代傳說中的一種象征祥瑞的神獸。］絮絮將神禱？莫不是詐鴛鴦故故把人熬？莫不是玉人何處教吹簫［玉人何處教吹簫：語出唐杜牧《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”玉人吹簫故事見漢劉向《列仙傳.簫史》：“簫史，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲。鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳凰飛去。”］？莫不是嫦娥應悔偷靈藥［嫦娥應悔偷靈藥：語出唐李商隱《嫦娥》：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！”嫦娥（又稱姮娥）故事見《淮南子.覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”］？莫不是鹿車怪我不同鑣［鹿車怪我不同鑣：“鹿車同鑣”，舊時稱讚夫妻同心、安貧樂道。典出南朝宋範曄《後漢書.鮑宣妻傳》：“妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉裏。”鑣（biāo），馬嚼子，代指乘騎。］？因此上香車不肯歸來早。
我且隱幾打睡片時則個。（睡介）（旦帶醜上）琴遇知音喜複嗟，才終一曲便天涯。高山不解留鍾子，流水空能咽伯牙［高山不解留鍾子，流水空能咽伯牙：此用子期、伯牙高山流水遇知音故事。已見前第六出“知音忽下琴邊淚”注。］。奴家今日雨花庵這番唱和，真是詞場韻事，香閣奇緣。本待說與範郎知道，與他共賞清音，但我既約他庵中再會，範郎知道，未免要隨去偷覷。倘露出輕狂舉止，他父親知道，可不斷了以後機緣。我如今隻將詩與他看，不說小姐名姓，等他暗中賞鑒一番，且待我見了回來，才與他說明就裏。花圖耐久須防蝶，蜜待甜來始德蜂。（進介）（醜）呀，相公睡在這裏。（旦）他睡得正濃，不可驚醒他詩夢。
［前腔］休使他碧沉沉夢斷池邊草［碧沉沉夢斷池邊草：唐白居易《宿湖中》有“水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深”句。碧沉沉，形容深沉，或指睡的深沉。“池邊草”大概是用謝靈運“池塘生春草”之典，見鍾嶸《詩品.宋法曹參軍謝惠連》引《謝氏家錄》：“康樂每對惠連，輒得佳句。後在永嘉西堂，思詩竟日不就，寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嚐雲：‘此語有神助，非我語也。’”此處是說崔箋雲臆測丈夫夢中得神助而詩才益精。］，怕有風，替他把窗兒掩上，須防那冷颼颼風碎鹿邊蕉［鹿邊蕉：此處可能用“蕉鹿自欺”故事。《列子.周穆王》卷三：“鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。”］。可憐他硬幫幫書枕把頭拋，隻有些瘦棱棱花影將身靠。我且趁他睡時，將詩放在桌上，試問你筆花［筆花：五代.王仁裕《開元天寶遺事.夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”］可似語花嬌？我且把箋雲當作巫雲［巫雲：男女幽會。用楚王遊於高唐會巫山之女故事。下麵［皂羅袍］“向陽台覓汝”之“陽台”亦指此。典出宋玉《高唐賦》序：“昔者先王嚐遊高唐﹐怠而晝寢﹐夢見一婦人﹐曰：妾巫山之女也﹐為高唐之客﹐聞君遊高唐﹐願薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽﹐高丘之岨﹐旦為朝雲﹐暮為行雨﹐朝朝暮暮﹐陽台之下。”］繞。