問。偈前文雲我於伽耶城菩提樹下坐爾乃教化之。後文雲我從久遠來教化是等眾。初文明近。後文明遠。二語相違。雲何會之
答。今以二義解釋。一者有不二二義。二者有二不二義。不二二義者初言伽耶者蓋是昔伽耶耳。以昔日亦在伽耶城成道化此等眾即是久遠已來。故與後文不相違也
問。昔雲何亦有伽耶
答。壽量品雲。自從是來常在娑婆說法教化。故知昔有娑婆及伽耶。又下文雲常在靈鷲山。靈鷲即是淨土。遂不毀滅。伽耶還同此義。前文直唱伽耶成道猶未明其過去之與現在。後偈雲我從久遠來則釋上是過去伽耶也。次雲二不二者即指伽耶之近以之為遠。亦指過去之遠為伽耶之近。欲顯近遠不二令眾生懸悟正道也
問。何以知然
答。前明五十小劫即是半日。既是近遠無二。今類此可知。竺道生雲。言彼長者即伽耶是也。伽耶是者即非複伽耶。伽耶既非彼長者何獨是乎。然則長短斯忘長短存焉。蓋是古舊之說。勿得疑之。爾時彌勒下第三大段執動疑生申疑致請。彌勒所以疑者不知是昔日伽耶故生疑也。初長行。次偈。長行有二。初疑問次請答。就初又二。前懷疑。即白佛言下第二正問。又開為三。謂法譬合。法說又二。初明佛成道近雲何於此少時頓能化爾許。斯等久遠第二明菩薩修行來久不應始就佛受學。譬如下第二譬說。又兩父少譬佛成道近。子老譬菩薩修行久。合譬為三。初明成道近合父少譬。如此大眾下合子老譬。今日世尊下合父子老少互相指譬也。我等雖複下第二請答。又開為二。初明請意。唯然下正明請說也。偈文為二。第一十一行頌疑問。次三行頌請說。就疑問又三。即頌前法譬合。頌法說有三。初一行頌佛成道近。次二行半頌諸菩薩修行久。次一行半明久近相違請佛為說。次二行頌譬說。亦三。半行頌父少喻上成道近。一行頌子老譬上修行久。半行頌父子相違喻上第三近遠相違。合譬中初半行合父少。次三行半合子老。請說三偈中二行頌請意。一行頌正請
壽量品第十六
四門釋之。一來意門。二得失門。三釋名門。四開合。所以有此品來者明身權身實有四章。今是第四廣開身權身實斷疑生信也。然此品大明覺理囊括古今。文約義豐意深致遠。雖是一章之經乃通會釋迦始終一化意也。若能解其義趣生無盡之慧長無邊之福。亦滅無量重罪。昔有數人共乘船遭風餘伴並溺死。唯一人憑物濁濟。夜夢雲。汝所以偏得脫者昔曾聽法華壽量品故也。又下分別功德品雲。說此壽量品時十二種利益八種瑞相。餘經明得道未有如斯之盛。講者宣留意尋其旨歸也
問。何故頓有功用耶
答。三世佛正果及三世佛依果皆為開壽量而興。如多寶湧現即過去佛為開壽量故興。分身佛即現在十方佛為開壽量而集。湧出菩薩即皆是一生補處。謂當來佛為開壽量而現。故十方三世佛皆為開壽量。即知壽量事大故有如上功力
問。三世佛雲何為開壽量