榮譽感 【德國】叔本華
由於人性奇特的弱點，我們經常過分地看重他人對自己的看法，其實，隻要稍加反省就可知道，別人的看法並不能影響我們可以獲得的幸福。
所以我很了解為什麼人人都對別人的讚美和誇獎感到十分快樂。如果你打一隻貓，它會豎毛發；要是你所讚美的正是他引以為傲的，即使這種讚美是明顯的謊言，他仍會歡迎之至。隻要別人讚賞他，即使厄運當頭，幸福的希望渺茫，他仍可以安之若素；反過來，當一個人的感情和自尊心受到自然、地位或環境的傷害，當他被冷淡、輕視和忽略時，每個人都難免會感覺苦惱，甚至極為痛苦。
假使榮譽感便是基於此種“喜褒惡貶”的本性而產生的話，那麼榮譽感就可以取代道德律，而有益於大眾福利了。可惜榮譽感在心靈安寧和獨立等幸福要素上所產生的影響非但沒有益處，反而有害，所以就幸福的觀點著眼，我們應該製止弱點的蔓延。
要自己恰當而正確地考慮及衡量某些利益的相對價值，從而減輕對他人意見的高度感受性，不管這種意見諂媚與否，還是會導致痛苦，因它們都是付諸情緒的。如果不照以上的做法，人便會成為別人高興怎麼想就怎麼想的奴才——對於一個貪於讚美的人來說，傷害他和安撫他都很容易。
因此，將人在自己心目中的價值和他人眼裏的價值加以適當地比較，是有助於我們幸福的。造成他人眼中的價值的，是他人意識，是我們在他人眼中的形象和連帶對此形象的想法。這種價值對我們存在的本身沒有直接的影響，可是由於他人對我們的行為是依賴於這種價值的，所以它對我們的存在會有間接而和緩的影響。然而當這種他人眼中的價值促使我們修改“自己心目中的自我”時，它的影響便直接化了。除此之外，他人的意識是與我們毫不相關的，尤其當我們認清了大眾的思想是何等無知淺薄，他們的觀念是多麼狹隘，情操如何低賤，意見是怎樣偏頗，錯誤是何其多時，別人對我們的看法就更不重要了。
在生活經驗中我們知道有這麼一種人，他總會在人麵前詆毀，隻要他無須怕對方，也相信對方不會聽到詆毀的話，他就會盡量詆毀。這樣，我們便會真正不在乎他人的意見了。隻要我們有機會來認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得，在乎別人便是太尊重別人了。
哲語沉思
每個人都渴望引起別人的關注，高官厚祿讓人與眾不同，也是許多人夢寐以求的，但它們造成很多爾虞我詐、巧取豪奪，讓世界充滿了貪欲和野心。明智之士並不它們放在眼裏，對誰掌握權力漠不關心，他們也毫不在意因為一點雞毛蒜皮的小事受到朋友的批評。
但事實上，除了那些世外高人，誰都不能把地位和榮耀置之度外。除非他已經看透了世界，洞察了事理，能夠做到寵辱不驚；或者已經自甘墮落，采取破罐子破摔的態度，不再去想那些爭權奪利的事情了。
不可或缺的虛榮心 【英國】培根
伊索在他的一則寓言中說得很妙：“蒼蠅坐在戰車的輪軸上說道，我揚起了多少塵土啊！”世上確實有很多自負的人，無論做什麼事情，無論這些事情是自動進行的還是因其他因素推動的，隻要自己在其中扯得上哪怕有那麼一點微不足道的關係，他們就以為這些事情完全依仗著他們的力量。
好炫耀的人一定好傾軋，因為一切誇耀都要依靠比較。這種人也必然很偏激，因為如此才能支持自己的各種誇耀。他們又不能守秘密，所以沒什麼實際用處。他們正如法國的一句成語所說：“聲音很大，結果很小。”
然而，在政事中這種品性確有其用。每逢人們需要造成一種大才大德的名聲的時候，這些人就是很好的吹鼓手。還有，對有關雙方交差撒謊會產生很好的效果。例如，一個人在兩個君王之間交涉，想讓他們聯合起來向第三方開戰，他就對雙方都言過其實地誇張對方的兵力；又如，有時候在兩個私人間交涉的人，對雙方都誇張自己在對方心目中的地位，結果會提高自己在雙方心中的聲望。在諸如此類的事情中，往往會得到無中生有的結果，而意見能導致實質性的變化。
在將帥與軍人之中，虛榮心乃是一種不可缺的東西。因為如同鐵塊磨礪了鐵塊一樣，人們的勇氣是靠著榮耀而互相磨礪的。在依賴於明確的命令和冒險的大事業中，加入一些天性好榮耀的人可以給事業注入活力，而那些天性厚重冷靜的人則類似壓艙物而不類似風帆。
在學問名聲方麵，若沒有一些誇耀的羽毛，這種名聲的飛騰是很慢的。寫書論述不應看重榮耀的人也讓自己的名字出現在書的扉頁上。蘇格拉底、亞裏士多德、蓋倫都是富誇耀的人。虛榮心的確有助於一個人名垂青史，德行之所以還得到了間接的報酬，那是不能不歸功於人性的。
這種虛榮心就如同天花板上的油漆一樣，它使得天花板不僅光亮照人而且持久耐用。但是說了這麼久，我用“虛榮”這個字眼的時候，卻並不是指穆西阿努斯他能老練地修飾自己的一舉一動、一言一行。因為這種性質並非是出自虛榮心，而是出自天生的寬仁和謹慎的，並且這些性質在有些人那裏不但漂亮而且優雅，道歉、退讓與謙虛，隻要控製得當，都不過是誇耀之術。在這些誇耀之術中，沒有比小普林尼所說的那一種更好了，那就是在你自己所長的某方麵，如果別人也有一點長處，應當不惜地多多稱讚那個人。他說得很機智：“在讚揚別人的時候你其實是在替自己做好事。因為你讚揚的那人在那一方麵若不是比你強就是不如你。如果他不如你那麼他既然值得讚揚，你更加值得讚揚；如果他勝過你，假如他不值得讚揚，你就更不值得讚揚了。”
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所豔羨的，獻媚之徒所奉承的，同時也是他們自己所誇耀的言語的奴隸。
哲語沉思
虛榮心強的人希望自己能夠受到世人矚目，即使是遺臭萬年也無怨無悔。然而，一個人如果完全依靠自己所能，其成就必然是有限的，因為決定他是否有用的不是他自己，而是別人的意見。於是人們就盡力討好自己所看重的世俗，以此期待給人們留下印象，即使是敗壞的印象。
無益的負罪感 【英國】羅素
在負罪感中有那麼一種卑鄙的、缺乏自尊的成分。通過放棄自己的尊嚴是不可能使人走上正確道路的。理性的人會將自己的不良行為同別人的不良行為一樣對待，看做一定環境下的行為後果。這些不良行為可以通過兩種方法加以避免：一是充分認識到這種行為的不良性；二是在可能的條件下，避開引起這類行為的環境條件。
實際上，負罪感是一種十分無益的情感，而遠遠不是美好生活的成因。它使人不幸，造成人的自卑感。正因為不幸福，他似乎就可以向別人提出過分的要求，這樣做又妨礙他去享受人際關係中真正的幸福。正因為自卑，他會對那些比自己優越的人表示敵意。他發現羨慕別人是困難的，而嫉妒卻是容易的。他將變成一個不受歡迎的人，發現自己越來越孤獨。一種對待他人的大方豁達態度不僅能給他人帶來快樂，也是持這一態度的人獲取快樂的巨大源泉，因為它使他受到普遍的喜愛和歡迎。但是對於那些被負罪感所困擾的人們來說這種態度是可望而不可即的。它是人的自信和自我依賴的結果，它需要一種人的心理整合，通過這種整合，我的意思是說，人性、意識、潛意識以及無意識等各個層次的心理因素的共同協調作用，而不是處於無休止的爭鬥中。要取得這樣一種和諧，在多數情況下可以通過明智的教育來達到，但是在教育本身並不明智的時候，要做到這一點是相當困難的。
這是一種為心理分析學家所嚐試了的過程，但是我相信，絕大多數情況下，病人自己就可以做到這一點，除了在非常嚴重的情況下需要專家的幫助。別說這種話：“我沒有時間去從事這種心理勞動，我忙於應付各種生活事務，我不得不讓我的無意識去隨意作祟。”當一個人人格分裂的時候，沒有什麼比它更加減少人的幸福和效率了。把時間花在使自己的人格各部分之間產生協調，是值得的。我並不是說，一個人應該每天抽出一個小時來檢查自己。我認為這絕不是最佳辦法，因為這樣做會強化人的自我關注，而自我關注本來就是需要治療的疾病之一，因為和諧健全的人格是直接外向型的。