梁漱溟
寬恕兩兒：
日前寄你們一信，內附南京田先生信，計應先此到達。寬1月29日來信，內附青島、廣州兩信閱悉。茲先答複寬前次及此次所提問題，然後再談其他瑣事。
寬前問我為何認他求學已上了道。不錯的，對你確已放心了，不再有什麼擔憂的。其所以使我如此者，自然是你給我很多印象都很好，非隻一時一次，亦不可能一次一次來說。總括言之，不外兩點：一、你確能關心到大眾到社會，萌芽了為大眾服務之願力，而從不作個人出路之打算。這就是第一讓我放心處。
許多青年為個人出路發愁，一身私欲得不到滿足，整天怨天尤人、罵世，這種人最無出路，最無辦法。你本非度量豁達之人，而且心裏常放不開，然而你卻能把自己一個人出路問題放開了，仿佛不值得憂慮，而時時流露為大眾服務心願。隻這一步放開，你的生命力便具一種開展氣象而活了，前途一切自然都有辦法了。我還有什麼不放心的呢？（你個人出路亦早在其中，都有辦法了，毫不成問題。）二、你確能反省到自身，回顧到自家短處偏處，而非兩眼隻向外張望之人，這就是讓我更加放心處。許多青年最大短處便是心思不向內轉，縱有才氣，甚至才氣縱橫，亦白費，有什麼毛病無法救，其前途亦難有成就。反之，若能向自家身心上理會，時時回頭照顧，即有毛病，易得糾正，最能自己尋路走，不必替他擔憂了，而由其腳步穩妥，大小必有成就，可斷言也。
培恕可惜在這兩點上都差（他雖有熱情，但一一日十二時中其要求似是為他自己的要求多），我對他便放心不下。更可惜他的才氣你沒有，若以恕之才而學得這兩點長處，那便不可限量了。
寬此次問：學問與作事是否為兩條路，及你應當走哪條路，好像有很大躊躇，實則不必。平常熊先生熊先生即熊十力先生。教育青年，總令其於學問事功二者自擇其一。擇取之後，或再令細擇某學某事，這自然很有道理，亦是一種教法。但我卻不如此。假如你留心看《我的自學小史》，看《朝話》，應可覺察到此，我根本不從這裏人手。
但我是經過想走事功一路那階段的。此在自學小史內已敘及。因祖父痛心中國之積弱，認為文人所誤，所以最看重能作事之人，極有顏李學派之意味，自小便教我們練習作事。因此我曾一時期看輕學問，尤看輕文學哲學以為無用。
其後經朋友矯正（見自學小史）‘破此陋見，乃一任自己生命所發之要求而行，全無學問或事功之見存。當出世之要求強，則趨於佛法，不知不覺轉入哲學，固非有意於研究哲學也。當感受中國問題之刺激，而解決社會問題之要求強，則四方奔走（革命、鄉村運動、抗戰、團結）不知不覺涉足政治界，亦非有意於事功。及今閉戶著書，隻是四十年來思索體驗，於中國舊日社會及今後出路，確有所見，若不寫出，則死不瞑目，非有所謂學術貢獻也。說老實話，我作學問的工具和熱忱都缺乏，我嚐自笑我的學問是誤打誤撞出來的，非有心求得之者。