王了一
恰像有泥土的地方就有草木一樣，有人群的地方就有兒女。除非你終身不結婚，否則哪怕你像薑太公八十一歲娶妻，也還可能在八十二歲來一對孿生兒女的！我們鄉下最看不起獨身主義的人，說是“十個鰥夫九個怪”，因為他得不到家庭的慰藉，就免不了性情孤僻，喜歡得罪人。結了婚之後，性情最孤僻的人也會變為風流蘊藉，和藹可親。假使有了配偶之後不生兒女，豈不是夜夜元宵，年年蜜月了嗎？可惜的是，結了婚就不免要生兒女，生了兒女就不免要受兒女之累。如果你喜歡結婚而又怕生兒女，就等於喜歡吃魚而又怕口腥。如果你結了婚而還想法子使自己不生兒女，就是既不體上天好生之德，又有負國家顧複之恩，簡直是人類的蟊賊了。
話雖如此說，“也有辭官不想做，也有漏夜趕科場！”飽受兒女之累的人有時候雖不免想要學那郭巨埋兒，而世間不少無兒的伯道晉鄧攸，字伯道，帶兒子和侄子逃難，途中兒子死了，以至無嗣。卻正在那裏燒香許願，希望送子觀音來歆格祭禮時鬼神享受祭品的氣味。他那一隻肥雞和兩斤熟肉。這也難怪，孫悟空學過多年，才學會了把身上的毫毛拔下來，化為千百個“行者”，而普通一個富於生殖力的人，不必學過，卻會把比毫毛更微妙的東西去實行分身之術。
假使平均每代生得三男二女的話，由一化五，由五化二十五，由二十五化一百二十五，這樣下去，不到五代，兩個人可以繁殖到幾千個人之多。這樣，非但分身有術，而且可說是長生不老，因為隻要代代不絕嗣，我那比毫毛更微妙的東西，就永遠生存於天地之間。說到這裏，我們該明白所謂“傳宗接祖”。拆穿了說，向送子觀音燒香許願的人，無非為的是要傳自己的種子罷了。
兒女一生下來就要哭，這等於表示他們是為煩擾父母而來的。然而幫父母的人非但不厭惡，而且愛聽他們的哭聲，據說是越哭得響亮越足以表示他們有光榮的將來。桓溫之所以為“英物”，就因為他未周歲的時候很會哭。“我亦從來識英物，試教啼看定如何？”蘇東坡這兩句詩也是想從這哭的上頭去恭維朋友生得好兒子。但是，盡管是貝多芬的名曲，天天聽也會膩了的，何況小少爺或小姑娘的聲音是那樣單調呢？無可奈何，做爹娘的隻好在那細嫩的小屁股上替那不大好聽的melody旋律。按拍子。如果你有兩個小孩，那更糟了，有時候雙音並奏，說是duet二重唱。罷，聲音並不齊一；說是harmony和聲。罷，聲音也不諧和，隻好說是亂彈。如果你有五個以上的小兒女，更可以來一個令人啼笑皆非的chorus走合唱。那時節，你恨不得數說送子觀音的十大罪狀，打碎了她的金身，焚毀了她的廟貌，方始甘心！
有小兒女的人，最好不要和人家同住在一個院子裏。在你自己看來雖然是“癩痢頭兒子自家好”，在人家看來，卻處處都是討厭的地方。且休說損壞了人家的東西，隻說弄髒了人家的沙發，或把一隻茶杯略為移去，那愛整潔的主人已經是感覺得不稱心。尤其是在兒女對爹娘大鬧特鬧的時候，一個是“手執鋼鞭將你打”，一個是“短笛無腔信口吹”。知道情由的人說是先吹後打，不過是覺得討厭而已；不知道情由的人一定以為先打後吹，於是斷定你的脾氣太壞，野蠻，欠教育，你的名譽也因此受了損害了。