黃籙次序品
虛皇之教，起於古初。妙道開光，神文降世，或隨時而化見，或因事以付傳。中古以還，典章浩博，至晉宋間簡寂先生陸君，始明授受降出之源，別三洞四輔之目，攷詳眾典，撰次齊法儀。自是遐邇宣行，齋法昭布，條陳經語，次序乃成。暨則張清都萬福，復加編集典式，漸詳中乘。以後廣成先生杜君光庭，於是總稽三十六部之經詮，傍及古今之典籍，極力編校，齋法大成。雖其一字一法，由始及終，莫非出於經典所是，古科二十四品之齋。廣成之論，謂黃籙兼總死生，人天同福，上至邦國，下及庶人，皆得修奉，隸於下元宮中，統攝萬靈，並關九府，功德深重，利祐存亡，於是撰集齋科四十卷，雖其壇境典儀，朝修俯仰，莫不古今一途，而其科文嚴整，典儀條暢，發明古則，昭示方來，齋法至斯，不可有加矣。其科中第一卷，敘壇官則曰：法師當佩三洞之籙章，其次則佩洞玄籙者，可以行齋。蓋齋法出於靈寶，屬洞玄部也。自告齋始事，以至醮謝散壇，則廣成科中無不備具。自不必後世之紛紜齋科，雖參三洞之眾經，而多出於洞玄之十二部。若奉行齋事，符書咒訣，關奏文移，古科不載。自唐以後，則總於靈寶大法。而法之本文，又主以《度人》上品之一卷，是謂上清靈寶大法，經雖至簡，而蘊奧難窮。經曰：星辰錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香謂經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。今廣成科中為國消災，為民祈福，拔濟師友，普度孤魂，請福三元，關陞九祖，皆曰黃籙，悉有科儀齋法出靈寶。故所集來歷，則關涉經典甚眾，而行齋符法，合在此書。靈寶古法自奉持戒律，凈明本經，服炁存神，收光內鍊，然後救世拯物，輔正驅邪，建德立功，濟幽度沒，至此則齋法當行，是充其所蘊，以及天下者也，亦施用次序。廣成立科，以黃籙為重。靈寶舊法，亦皆黃籙科品雲。
序齋
科曰：遷拔亡爽，功及幽陰。宜選三元三會、五臘之辰，更符天恩天赦。及亡者死日，周期大祥，遠忌等目，尢良。齋官備置質信，躬造師門，投詞三請。舊儀臨壇投詞三請，則預奏之後，不應再行辭避遜。今當投詞之初，合先辭而後受，臨事之際，隻致詞請法師陞壇而已。初受詞訖，即行啟告。次錄狀預奏，前朝三十六日設誦經堂及法師靖室。率同齋之士入靖對齋，不交世事，精誠看誦《度人上品妙經》、《九天生神寶章》、《道德》二篇、《黃庭玉經》。近期則率壇眾，習儀演事。齋前十日或七日，舒壇列纂，立象陳儀，竪建遷神寶旛，迴黃靈旅，正奏三清，玉帝，北極，天皇大帝，皇土，南極，太乙慈尊，九天帝君，三十二天帝，五老天君，木公金母，泰玄都省，日月北鬥，三官四聖五師，九天採訪，三界五帝大魔王，酆都大帝，搏桑五嶽上真，五嶽聖帝，雷霆主宰，酆都曹僚，洞天福地，牒城隍祀典，黃泉蒿裏，法籙中官將，神虎官吏，三界合屬真司。宿啟之日，齋官道眾備威儀，至靖室致詞，請法師升壇行事，立幕上箋，建壇開啟，進拜素車白馬章。至晚拜酆都拔辠章，告下救苦符，拔幽魂符，九龍符，生天籙，次發玉劄神虎將史，根攝係薦魂儀，及一切孤魂，禮燈行事。正齋第一日，三朝朝真，誦經行道。早朝進拜通天救苦表，開通道路章。靜夜破獄，攝召正薦魂儀，及一切孤魂歸位，咒食，引孤魂於莢郭斛筵，廣行咒食，聽法聞經，伺候鍊度。正齋第二日，朝真行道，晚朝拜上沐浴鍊度章，鍊度一切孤魂，法師升座，說戒傳符給籙，度化登升。第三日正齋，朝真行道，晚朝拜升度亡魂章，鍊度正薦亡魂，說戒傳符，度橋超化。齊後拜言功朱表，告下三簡降聖，設醮謝恩。醮畢還戒納職，解壇散席，送師徹幕投龍。先就壇瘞土簡，退入靖，禮成交賀如式。
修齋節次
齊官修寫投詞，詣法師門下，備禮服進謁，上香致辭，法師辭遜。齊官致辭，捧狀再詣，法師再答。齋官致辭三請，法師允答受詞。法師望天門設香案，或有設象處，於上帝再上香。法師以投詞置簡上，三拜，齋官上香再拜，高功法師具事情口奏，三拜而退，齋官再拜，各復位。
預告
先設功曹使者將史位，次以酒果供養，立五師位於堂上，或殿廡間，備香燭供養，排列預告奏申文牒狀於師前。各以凈箱置之，以備捧行。高功於師前上香三禮，齋官上香再拜，高功跪致辭請牒，齋官道眾同捧所發文字，知磬舉華夏，道眾詠和而行。道眾引至關發奏所，高功變神步罡焚符，知磬舉香水偈灑凈，高功召將白事意，三獻散花法事。諸方之例，多是高功止於召將而已，表白念白文，齋官上香致拜，高功再白，表白宣關，引高功遣發，齊官跪醉焚燎，表白回向念善。
揚旛
設香案於揚旛所，高功與齋官各上香設拜，知磬舉法事，高功啟白有文，宣揚旛咒，表白回向念善退。
誦經
此是齋前誦經之常式。
道眾列班，高功齋官各上香，知磬舉法事，高功開啟白齋意，表白宣經疏，知磬舉敷坐讚，眾官平坐，知磬唱詠，表白白文舉請轉寶經，誦經畢。收經起立，表白嘆經白文三聞經智慧頌，表白回向念善。
發正奏
齋期以屆，則舒壇立纂，鋪列道場，敷陳六幕，內外整備，關發正奏文字，詣師幕序立，暫設像列位耳。齋官上香拜，高功上香，知磬舉法事，高功拜跪，白齋意請牒。餘如預告式。已上並不係廣成先生齋科內式，乃今世所通行之儀。
拜章
素車白馬章，破酆都拔罪章。
壇墠已建，中列三寶位，隻於外壇之外，兩序列章中官將位。或不升壇，隻於道場中拜章行事。建壇之後，並合於內壇上行事。近有別立小臺拜章，非也。如宗壇傳度章，亦多就道場中拜奏。夫建壇所，以為行齋科拜章表而設，儻有壇而就別所，則非本旨矣。
高功入靖，服符存念如法。道眾齋官備威儀詣靖，知磬舉法事，引高功出靖，詣師幕。知磬唱道讚，高功啟白，知磬舉華夏，高功登壇入戶升天門，如法上香畢。舉啟堂頌，都講舉，各禮師存念如法，高功宣咒。咒具拜章儀中。都講舉鳴法鼓二十四通，高功發爐，都講舉各稱法位，高功行科至謹。當上請道眾兩員，於左右序立，請降章史，三獻三散花。高功三宣科都講舉，眾官各長跪，高功靜默出官。高功出官有訣。高功開章付侍經，或道眾接章，跪受捧詣三寶前。露章，道眾一員宣章副本，道眾捧龍頭書刀硃筆硯等列案前，高功念開函咒，開章函，熏章遣章封章，以函付侍經，道眾華夏，至焚燎所。表白宣關讀疏，並焚之，伏章如式。道眾舉焚詞頌，高功伏起，道眾唱章詞已焚，高功宣科送聖項，高功納官有訣十二願。高功復爐，下壇出戶如式。至師前，高功密謝，表白回向念善，引高功入靖，知磬皈依正道，表白雲拜章事畢，眾官復位。
符命玉劄，或先告符命，別發玉劄，亦可。仍備酒果，三獻如儀，符命玉劄，並列上帝前。眾官詣上帝前，列班舉法事，高功。奏請符，道眾捧符命玉劄旋行。道眾華夏，引至遣發所，舉法事灑凈，高功變神，焚符召將獻茶，高功三默，三散花，三祝白。表白宣關牒，高功發遣焚燎，多置燥柴，烈火焚符簡。表白回向念善，高功至上帝前謝恩，退入靖結齋投詞。近有先就靖室投詞，非古式。道眾詣靖室序立，高功齋官各上香，表白出班讀職榜，高功以下僉職榜。高功詣坐，齋官上香，表白致詞，請高功四結願書結齋狀，道引出靖室。