淨行最高尊 諸法中自在
以功德莊嚴 禪定力無礙
聖主無諂曲 無憍慢戲調
得聖明解脫 住深三昧故
住佛深三昧 現無上聖通
以無礙智慧 悉現未來事
我等得見己 其心安不動
則為坐道場 降魔具三昧
我等便為得 諸佛無上眼
以是無上眼 見諸法皆空
名眼而無閡 名見而無見
達諸法無礙 是名無上眼
等心於有無 因是得佛眼
能於三界中 普見無障礙
佛入三昧故 令我得是眼
及諸總持門 遍入一切法
我等始於今 見佛無盡智
因本修無量 清淨行所得
非少施戒慧 能逮是果報
故處師子座 光明照十方
令諸天龍神 皆知我作佛
亦悉知我等 本行業因緣
佛處無畏座 說法斷眾疑
猶如師子王 處林而獨吼
本從無量劫 修集是智慧
今以三昧力 普令天人知
本求兼利故 修無量施戒
忍辱進定慧 行是為眾生
以是行因緣 故處師子座
我等今合掌 唯願斷所疑
隨法住久近 令眾得法明
悉斷諸疑網 通達一切法
於時眾中有法王子。名華德藏。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛作是念言。我欲從佛問諸法門金剛句門重句門不斷句門修集一切諸法句門。若善男子善女人學是句門。於一切法門。當得無閡眼智方便。唯願如來。觀我先世所種善根深心求道發大莊嚴。於時如來觀此菩薩從初發意所種善根深心求道大莊嚴已。顧視眾會口出妙光明如熾焰。遍照無量無邊世界。山林牆壁地水火風及虛空界皆一金色。八方上下流演無閡。爾時三千大千世界所有眾生。皆自見身如真金色。眾生多為欲火所燒。自覺其身淫欲意息。多為嗔恚火所燒者。自覺其身嗔恚意息。多為愚癡火所燒者。自覺其身愚癡意息。普此三千大千世界大地獄中苦惱眾生。以佛神通本願力故。暫得休息。爾時三千大千世界其中眾生業障報障煩惱障所覆。以佛神力及華德藏本願力故。皆得暫廢。爾時如來身諸毛孔。普放無量業報光明。皆令眾生增長善根。所放光明過於東方無量無邊恒河沙等阿僧祇國。南西北方四維上下亦複如是。佛放光已舉聲謦欬。其聲遍聞一切世界
網明品第三
爾時東方過無量無邊阿僧祇世界。國民一蓋。是中有佛號一寶嚴。現在說法。與網明菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。今是菩薩摩訶薩。次於我後當得作佛。爾時網明白彼佛言。今此大光及大音聲誰之所為。彼佛答言。西方去此。過於無量阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在為菩薩。說攝一切法斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經。彼有菩薩名華德藏。欲問彼佛攝一切法能起無量功德法門。網明當知。彼世界中所有菩薩。皆發大願無限之行。俱集彼會。餘諸世界鮮有如是大莊嚴者。彼菩薩眾若有得見聞其名者。尚得大利。況複供養親近谘問。爾時網明白彼佛言。唯然世尊。我欲詣彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛。及見彼土具足莊嚴諸菩薩眾。彼佛報言。汝自知時。當以一心遊於彼國。所以者何。彼諸菩薩威德難勝。一寶嚴佛以眾蓮華與網明言。汝以是華供養彼佛。並稱我意致敬問訊。少惱少病起居輕利氣力安耶。網明菩薩禮彼佛足右繞三匝。即與無數菩薩大眾前後圍繞。如大力士屈伸臂頃。於彼國土忽然不現。到此世界行詣竹園。頂禮佛足而白佛言。唯然世尊。我是網明。佛言善哉。今汝安隱。網明菩薩頭麵禮已卻住一麵。白世尊曰。一寶嚴佛問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力安耶。以此蓮華奉上世尊。佛即受之轉與彌勒。彌勒受已。告跋陀婆羅等五百菩薩言。諸善知識。如來與我此眾蓮華。今與汝等。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。住意菩薩。過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。越三界菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。堅意菩薩。無邊自在菩薩。有如是等五百菩薩。皆從彌勒受蓮華已。白世尊曰。我等本願。若有眾生得聞我名及見我者。皆得必定於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。彌勒菩薩與我此華。我等今以散於東方過去未來現在諸佛。亦以供養南西北方四維上下過去未來現在諸佛。願所散華遍到十方無量世界。其中眾生若見此華聞其香者。當隨我等本所誌願深心所行。不舍一切眾生力故。皆當必得阿耨多羅三藐三菩提。時諸菩薩以此蓮華欲散十方。佛以手摩一一華中佛身悉現。此諸化佛從空而去。亦作是言。若有眾生不信諸法空如幻化無相無緣。是諸眾生佛不為師非佛弟子。即說偈言
諸法空無相 無取無所緣
一切如幻化 亦如水中月
不以空故空 性本常自爾
是名佛所說 最上微妙法
諸法空無相 亦複無有我
若人如是知 則為無貪諍
若人樂是法 佛則是其師
我等以佛力 當遊於十方
時諸化佛。各說此偈遍至十方。網明菩薩白佛言。世尊。此諸菩薩本願清淨至未曾有。能令此土苦惱眾生並餘世界多惱患者。聞其名字皆得必定阿耨多羅三藐三菩提。但為如來及諸菩薩。不應生此雜惡世界。所以者何。譬如無價寶摩尼珠。能除一切眾生衰惱得安隱樂。若有智人善識寶相。聞此寶珠有大功德。心念想像周行推覓。見在不淨糞穢坑中。有諸工巧貧窮下役弊惡之人。止住其邊。猶尚不識此寶珠名。況複能知所有功德。時求寶者見如是已。即作此言。是珠不應在斯穢處。時貧賤者語此人言。何等是珠今為所在。時求寶者指珠示之。其人無智不識寶相。便作此言。汝雖如是讚此寶珠。我等不見是珠功德。汝言無實誰當信者。時求寶人即於其處出珠持去。其後貧人遭諸衰惱。疾病諍訟眾苦不安。世尊娑婆世界亦複如是。皆相殘食貧窮下賤成就惡法。亦如寶珠。所住之處穢惡充滿。世尊。是摩尼珠能滅衰惱與眾安樂。當知是佛及此世界。具足莊嚴諸菩薩眾。寶珠四邊貧窮下賤。當知是為娑婆世界諸惡眾生。其諸男女聞珠功德便行求覓見在穢處。作如是言。此珠不應在是處者。則是我等聞十方國現在諸佛。稱揚世尊及此世界具足莊嚴大菩薩眾。故來欲見禮敬問訊。而見此土多諸苦惱濁亂罪垢薄福眾生。充滿其中。世尊。如此寶珠在不淨處光明不現。猶如如來及大莊嚴諸菩薩眾今在此土功德不現。如摩尼珠雖在穢處亦能少利諸貧賤者。如今世尊於此世界但現大光。如來真實光明色相功德勢力自在神通及本願力。皆悉不現。世尊。此土眾生善根薄少。尚不能信如來所現光明功德。何況能信諸大菩薩所有功德。則無是處。世尊。如求寶者。從不淨處出此寶珠持之而去。其後貧人遭諸衰惱疾病諍訟眾苦不安。佛滅度後讀誦修集如是經者。生餘國已。此世界中有大衰惱。乃至不聞佛法名字。所以者何。是諸眾生樂處惡法共相殘食。沒在種種諸大衰惱。無有淨行福行慧行。則失大利。世尊。若善男子及善女人。欲求善利成佛道者。不應生此。求聲聞者。猶尚不應生此世界。何況菩薩。所以者何。如阿鼻地獄等活地獄黑繩地獄大熱地獄熱地獄等。其中眾生無須臾樂。世尊。彼土如來及諸菩薩。見此娑婆世界眾生。猶如在此諸地獄中受眾苦惱。彼土眾生生便常樂。我若說之未曾受故無能信者。世尊。我為聞法入淨法門。來詣佛所。何用稱說彼土樂為。所以者何。一切苦樂皆悉無常無決定相。我等欲聞無苦無樂。無常非常。無想分別。無修非修。非為無為。無說非說。無有世間及出世間。無漏非漏。無實無虛。無有菩提及菩提分。無力非力。無闇無明。無道非道。無果非果。無發無住。無所至處。唯然世尊。我等今者欲聞是法。所以者何。一切樂事皆從虛妄福德因緣。現於世間。如來法空無形無相。無有十力四無所畏。無諸神通亦無說法。無苦無樂。離諸動念及心所行。得是如相故名如來。諸動念者。是實是虛是漏無漏。是名世間是出世間。是戒非戒。是力非力。是畏無畏。是聖福田是非福田。是名如來是菩薩眾。是諸聲聞是辟支佛。是通是願。如來悉斷此諸戲論。以是無礙無畏力故。能於大眾作師子吼現佛大音。世尊。如來亦能於厭惡中生無厭想。淨不厭中生厭離想。又能俱離一心行舍。是名佛行聖自在行不共聲聞辟支佛行。世尊。不共行者。餘無能及亦不能壞。所以者何。餘人智力不能及知。諸佛世尊。如是諸行若幹分數。如是深遠。如是因緣。如是寂滅如是安樂。世尊。如來諸行無行眾生所不能行。是故世尊。如來諸行一切聲聞及辟支佛非所能行。非所行者。非行非不行。一切聲聞及辟支佛。於是法中本無行力。是故世尊。如來所行名無邊行。無邊行者。諸佛如來本所誌樂無有邊際。世尊。是法不可以文字說。以文字說則離此行。是法名為義趣法門。能開六萬六千法門。皆令照明。世尊一寶嚴佛常為眾生說是法門。說是門時七萬七千諸菩薩眾。皆逮得是無閡法門。便能隨順如來之行。此諸菩薩同聲唱言。我等今者則為已逮無上正覺。六萬眾生皆發無上正覺之心。即時如來便為授記。八百億萬那由他眾。於諸法中遠塵離垢得法眼淨。複有三萬比丘尼眾。不受諸法漏盡意解。時佛微笑。放大光明普照世界。地大震動。爾時阿難即從坐起。偏袒右肩右膝著地。白世尊曰。何因何緣而現微笑。放大光明普照世界。地大震動。佛告阿難。網明菩薩說是法門。七萬七千諸菩薩眾皆得是門。網明菩薩於此世界虛空分中。曾從八萬諸如來所。聞是法門。聞已逮此無閡法門。逮此門已常能遊化無量佛國