如來力品第九
爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾時神尚不在。何況有通。我複生念。今此菩薩具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘眾生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何況接舉至餘世界及還置此。無有是處。目連。置是世間一切天人。若此三千大千世界所有眾生。有色無色有想無想非有想非無想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意雲何。是等所有神通智力。寧為大不。甚大世尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。遊於十方恒沙國土。假令如來以一芥子置於空中。是大神通眾阿羅漢。尚不能動如毫末許。目連。且複置此大神通眾。假令一人有大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意雲何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神力。尚不能動如來衣角。況舉如來置於餘界而複還耶。目連。我處此座。能動東方無量無邊不可思議阿僧祇界。其中眾生都不自覺有往來想。是諸眾生不能覺知世間成敗及以散滅。目連。當知如來所現神力。隨眾所應而為說法。或有眾生應見佛身而得度者。或有眾生應見天身而得度者。或有眾生應見龍身而得度者。或有眾生應見夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度者。或有應見男身女身而得度者。或有應見大身小身而得度者。目連。如來所有力無所畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教阿難陀羅尼門。為令受持十二部經。修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思量演說。況能悉知如來所為大神通力。無有是處。目連。如來所為種種因緣。種種威儀種種道門。教化眾生及演說法。但著衣時。一切聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所眾生雲何說法。況能盡知如來所行如來神通如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善能信解如來所行。而演說耶。唯然世尊。我等皆能。佛言。汝等從今若有所說。先觀如來所行意趣所入法門。然後乃說。若有人言。何者名為具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來行然後乃答。汝等若聞諸所說門。皆應觀察如來意行。為是事故說如是法。汝等若見眾生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸眾生有如是行。佛以是行如是轉除。眾生行者。謂有九萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。嗔恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪癡有如是根。似多恚癡有如是根。似多貪嗔癡有如是根。如是諸根能清淨道能起諸事。如是諸根從本緣生。如是諸根從習行得。有作業根是起黑業。是起白業。起黑白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世因緣力故能起諸業。若黑若白。以是業緣得種種色。若黑若白不黑不白。若上若離。如是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若粗若細若中容等。有二十萬根能表內相。若於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人嗔心是人癡心是人離貪是人離嗔是人離癡。有三萬根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異手足[病-丙+卷]縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能演諸法不增不減
功德品第十
爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是故我當修是法門令得具足。所以者何。我今當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈息。於未來世還複得聞如來法藏。佛告堅意。善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界所有眾生。若色無色有想無想非有想非無想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。給此眾生一切樂具。隨其所須色香味觸即皆能與。持此眾生悉置掌中。若至一劫若減一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意雲何。是人所為寧為大不。甚大世尊。堅意。若複有人發阿耨多羅三藐三菩提心。若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。為眾生說斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求時。若得是經一四句偈。能為眾生讀誦解說。比前功德。百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。如是菩薩以求此等深法因緣。能大利益一切眾生。堅意。是事誰能信者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當為無救眾生而作救護。無洲者作洲。無道者作道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量無數眾生住無漏法。堅意。假使此人從旦至食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚施與眾生。堅意。於意雲何。是眾生心得滿足不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。我當勤求無上妙法。與諸眾生令觀三千大千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱眾生。生死往來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業眾苦之本。菩薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非寶聚但是惡道苦惱之聚。或有眾生貪著是故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有眾生。十方無量恒河沙等國土眾生。若色無色有想無想非有想非無想。假令一時皆得人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意雲何。是人所為寧為多不。甚多世尊。堅意。我今告汝誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發足一步福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。比前功德百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。所以者何。前樂具者。是諸結使有漏因緣。不能離苦畢竟安隱。諸菩薩等求法因緣。增長戒品定品慧品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議方便之力。成就眾生淨佛國土。是故堅意。佛說菩薩求法因緣。得阿耨多羅三藐三菩提。複次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供養。若至百劫若過百劫。堅意。於汝意雲何。是人得福寧為多不。甚多世尊。無量無邊。堅意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福德百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歲中。受持讀誦如是等經。所得功德無量無邊。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。我今欲說譬喻粗明此事。汝當信受。譬如三千大千國土以為一器。滿中芥子如黑麻米。汝意雲何。是中芥子為有幾數。甚多世尊。不可數也。堅意。假使複數如此芥子等大千世界。合為一器滿中細沙。此諸細沙為有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸沙。一一各墮一世界中。汝意雲何。是諸世界為有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒禪定智慧之力。能以一步越爾所界。而處本坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來以此一沙為一劫。爾所劫為一日。爾所日為一月。爾所月為一歲。如是千歲東行不息。南西北方四維上下。亦複如是。若善男子及善女人。欲聞是經受持讀誦。發足一步所得功德。假使有形。如來所經爾所國土不能容受。如來但知是人福德無量無邊不可思議。堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝在無量數中