摩訶般若波羅蜜經法尚品第八十九（丹本曇無竭品）
爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。諸佛無所從來去亦無所至。何以故。諸法如不動相。諸法如即是佛。善男子。無生法無來無去。無生法即是佛。無滅法無來無去。無滅法即是佛。實際法無來無去。實際法即是佛。空無來無去。空即是佛。善男子。無染無來無去。無染即是佛。寂滅無來無去。寂滅即是佛。虛空性無來無去。虛空性即是佛。善男子。離是諸法更無佛。諸佛如諸法如。一如無分別。善男子。是如常一無二無三。出諸數法無所有故。譬如春末月日中熱時。有人見焰動逐之求水望得。於汝意雲何。是水從何池何山何泉來。今何所去。若入東海西海南海北海耶。薩陀波侖言。大師。焰中尚無水。雲何當有來處去處。曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。愚夫無智為熱渴所逼。見焰動無水生水想。善男子。若有人分別諸佛有來有去。當知是人皆是愚夫。何以故。善男子。諸佛不可以色身見。諸佛法身無來無去。諸佛來處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作種種若象若馬若牛若羊若男若女。如是等種種諸物。於汝意雲何。是幻事從何處來去至何所。薩陀波侖菩薩言。大師。幻事無實。雲何當有來去處。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。譬如夢中見若象若馬若牛若羊若男若女。於汝意雲何。夢中所見有來處有去處不。薩陀波侖言。大師。是夢中所見虛妄。雲何當有來去。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢。以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去。不知諸法實相故。皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道。遠離般若波羅蜜。遠離諸佛法。善男子。佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知。是人不分別諸法若來若去若生若滅。若不分別諸法若來若去若生若滅。則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。名為真佛弟子。不虛妄食人信施。是人應受供養為世間福田。善男子。譬如大海水中諸寶。不從東方來。不從南方西方北方四維上下來。眾生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無因無緣而生。是寶皆從因緣和合生。是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故。有諸緣離故滅。善男子。諸佛身亦如是。從本業因緣果報生。生時不從十方來。滅時亦不去至十方。但諸緣合故有。諸緣離故滅。善男子。譬如箜篌聲。出時無來處滅時無去處。眾緣和合故生。有槽有頸有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出。不從頸出。不從皮出。不從弦出。不從棍出。亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲。是因緣離時亦無去處。善男子。諸佛身亦如是。從無量功德因緣生。不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有。眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成。來無所從去無所至。善男子。應當如是知諸佛來相去相。善男子。亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去無生無滅相。必得阿耨多羅三藐三菩提。亦能行般若波羅蜜及方便力。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩訶薩作是言。善男子。以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩。我應當守護供養汝。所以者何。汝因緣力故。今日饒益百千萬億眾生。便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如是善人甚為難遇。為饒益一切眾生故。無量阿僧祇劫受諸勤苦。薩陀波侖菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華。散曇無竭菩薩上白言。大師。我從今日以身屬師供給供養。如是白已合掌師前立。是時長者女及五百侍女。白薩陀波侖菩薩言。我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故。當得如是法亦如師所得。共師世世供養諸佛。世世常供養師。是時薩陀波侖菩薩。語長者女及五百女人。若汝等以誠心屬我者我當受汝。諸女言。我等以誠心屬師當隨師教。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百女人。並諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車。奉上曇無竭菩薩白言。大師。我持是五百女人奉給大師。是五百乘車隨師所用。爾時釋提桓因讚薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩摩訶薩舍一切所有應如是。如是布施疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人。必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是。住布施中得聞般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時曇無竭菩薩。欲令薩陀波侖菩薩善根具足故。受五百乘車長者女及五百侍女。受已還與薩陀波侖菩薩。是時曇無竭菩薩說法日沒起入宮中。薩陀波侖菩薩摩訶薩作是念。我為法故來不應坐臥。當以二儀若行若立。以待法師從宮中出說法。爾時曇無竭菩薩。七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧。及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經行住立。不坐不臥無有睡眠。無欲恚惱心不著味。但念曇無竭菩薩摩訶薩。何時當從三昧起出而說法。薩陀波侖菩薩過七歲已作是念。我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座。曇無竭菩薩摩訶薩當座上說法。我當灑掃清淨散種種華莊嚴是處。為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女。為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上作是念。曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上。說般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖菩薩敷座已。求水灑地而不能得。所以者何。惡魔隱蔽令水不現。魔作是念。薩陀波侖菩薩求水不得。於阿耨多羅三藐三菩提。乃至生一念劣心異心。則智慧不照善根不增。於一切智而有稽留。爾時薩陀波侖菩薩作是念。我當自刺其身以血灑地。令無塵土來坌大師。我何用此身此身必當破壞。我從無始生死以來數數喪身未曾為法。即以利刀自刺出血灑地。薩陀波侖菩薩及長者女並五百侍女皆無異心。惡魔亦不能得便。是時釋提桓因作是念。未曾有也。薩陀波侖菩薩。愛法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及眾女人心不動轉。惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固發大莊嚴不惜身命。以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提。當度一切眾生無量生死苦。釋提桓因讚薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝精進力大堅固難動不可思議。汝愛法求法最為無上。善男子。過去諸佛亦如是。以深心愛法惜法重法。集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波侖菩薩作是念。我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座。掃灑清淨已訖。當於何處得好名華莊嚴此地。若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時。亦當散華供養。釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念。即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華以半散地。留牛待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。爾時曇無竭菩薩摩訶薩。過七歲已從諸三昧起。為說般若波羅蜜故。與無量百千萬眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩訶薩。見曇無竭菩薩摩訶薩時心得悅樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波侖菩薩摩訶薩及長者女並五百侍女。到曇無竭菩薩摩訶薩所。散天曼陀羅華頭麵禮畢退坐一麵。曇無竭菩薩見其坐已。告薩陀波侖菩薩言。善男子。諦聽諦受。今當為汝說般若波羅蜜相。善男子。諸法等故當知般若波羅蜜亦等。諸法離故當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故當知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。水種火種風種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。空種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故當知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故。當知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀波侖菩薩摩訶薩。即於坐處得諸三昧。所謂諸法等三昧。諸法離三昧。不動三昧。無念三昧。諸法無畏三昧。諸法一味三昧。諸法無邊三昧。諸法無生三昧。諸法無滅三昧。虛空無邊三昧。大海水無邊三昧。須彌山莊嚴三昧。虛空無分別三昧。色無邊三昧。受想行識無邊三昧。地種無邊三昧。水種火種風種空種無邊三昧。如金剛等三昧。諸法無分別三昧。諸法不可思議三昧。如是等得六百萬諸三昧門。爾時佛告須菩提。如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞。以是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬三昧門。見東方南西北方四維上下。如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞。以如是相如是像貌如是名字。說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以後。多聞智慧不可思議如大海水。常不離諸佛生於有佛國中。乃至夢中未曾不見佛時。一切眾難皆悉已斷。在所佛國隨願往生。須菩提。當知是般若波羅蜜因緣。能成就菩薩摩訶薩一切功德得一切種智。以是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應受持般若波羅蜜讀誦正憶念。廣為他人說亦書寫經卷。供養尊重讚歎香華乃至伎樂。何以故。般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故