爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不複堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能複利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所複益永不誌願。是故文殊師利。凡夫於佛法有返複。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。
爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是誰。奴婢僮仆象馬車乘皆何所在。於是維摩詰以偈答曰。
智度菩薩母。方便以為父。
一切眾導師。無不由是生。
善心誠實男。畢竟空寂舍。
弟子眾塵勞。隨意之所轉。
諸度法等侶。四攝為伎女。
歌詠誦法言。以此為音樂。
總持之園苑。無漏法林樹。
覺意淨妙華。解脫智慧果。
布以七淨華。浴此無垢人。
象馬五通馳。大乘以為車。
調禦以一心。遊於八正路。
相具以嚴容。眾好飾其姿。
富有七財寶。教授以滋息。
如所說修行。回向為大利。
四禪為床座。從於淨命生。
多聞增智慧。以為自覺音。
甘露法之食。解脫味為漿。
淨心以澡浴。戒品為塗香。
摧滅煩惱賊。勇健無能逾。
降伏四種魔。勝幡建道場。
雖知無起滅。示彼故有生。
悉現諸國土。如日無不見。
供養於十方。無量億如來。
諸佛及己身。無有分別想。
雖知諸佛國。及與眾生空。
而常修淨土。教化於群生。
諸有眾生類。形聲及威儀。
無畏力菩薩。一時能盡現。
覺知眾魔事。而示隨其行。
以善方便智。隨意皆能現。
或示老病死。成就諸群生。
了知如幻化。通達無有礙。
或現劫盡燒。天地皆洞然。
眾人有常想。照令知無常。
無數億眾生。俱來請菩薩。
一時到其舍。化令向佛道。
經書禁咒術。工巧諸伎藝。
盡現行此事。饒益諸群生。
世間眾道法。悉於中出家。
因以解人惑。而不墮邪見。
或作日月天。梵王世界主。
或時作地水。或複作風火。
若有服之者。除病消眾毒。
劫中有饑饉。現身作飲食。
劫中有刀兵。為之起慈心。
化彼諸眾生。令住無諍地。
若有大戰陣。立之以等力。
菩薩現威勢。降伏使和安。
一切國土中。諸有地獄處。
輒往到於彼。勉濟其苦惱。
一切國土中。畜生相食啖。
皆現生於彼。為之作利益。
示受於五欲。亦複現行禪。
令魔心憒亂。不能得其便。
火中生蓮華。是可謂希有。
在欲而行禪。希有亦如是。
或現作淫女。引諸好色者。
先以欲鉤牽。後令入佛道。
國師及大臣。以佑利眾生。
因以勸導之。令發菩提心。
我心憍慢者。為現大力士。
消伏諸貢高。令住無上道。
其有恐懼眾。居前而慰安。
先施以無畏。後令發道心。
或現離淫欲。為五通仙人。
開導諸群生。令住戒忍慈。
見須供事者。現為作僮仆。
既悅可其意。乃發以道心。
以善方便力。皆能給足之。
如是道無量。所行無有涯。
智慧無邊際。度脫無數眾。
假令一切佛。於無量億劫。
讚歎其功德。猶尚不能盡。
誰聞如是法。不發菩提心。
除彼不肖人。癡冥無智者。
維摩詰所說經入不二法門品第九
爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。雲何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。
德守菩薩曰。我我所為二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。
不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無舍無作無行。是為入不二法門。
德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性則無淨相順於滅相。是為入不二法門。
善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。
善眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是為入不二法門。
妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入不二法門。
弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。
師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是為入不二法門。
師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是為入不二法門。
淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數則心如虛空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。
那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。
善意菩薩曰。生死涅盤為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。
現見菩薩曰。盡不盡為二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。
普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不複起二。是為入不二法門。
電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法門。
喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。
明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。
妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。
無盡意菩薩曰。布施回向一切智為二。布施性即是回向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。回向一切智為二。智慧性即是回向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。
深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不二法門。
寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法法即是眾。是三寶皆無為相與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是為入不二法門。
心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以者何。見身實相者不起見身及見滅身。身與滅身無二無分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。
上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。
福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性即是空。空則無福行無罪行無不動行。於此三行而不起者。是為入不二法門。
華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者不起二法。若不住二法則無有識。無所識者。是為入不二法門。
德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得則無取舍。無取舍者。是為入不二法門。
月上菩薩曰。闇與明為二。無闇無明則無有二。所以者何。如入滅受想定無闇無明一切法相亦複如是。於其中平等入者。是為入不二法門。
寶印手菩薩曰。樂涅盤不樂世間為二。若不樂涅盤不厭世間則無有二。所以者何。若有縛則有解。若本無縛其誰求解。無縛無解則無樂厭。是為入不二法門。
珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者則不分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門。
樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實何況非實。所以者何。非肉眼所見慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見。是為入不二法門。
如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。
文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識離諸問答是為入不二法門於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。
時維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。
說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩。皆入不二法門得無生法忍。