諸緣生攝者。攝論第二雲。若略說緣起有其二種。一分別自性緣起。謂依阿賴耶識諸法生起。二分別愛非愛緣起。謂十二緣起於善惡趣。能分別愛非愛自體為緣性故。今此正說後一緣起。義亦攝前不正明之複說三種。此二之中加受用緣生。辨中邊雲。一則名緣識。第二名受者。此中能受用．分別．推心所。受用緣生。即六轉識亦此義攝。非正辨之。瑜伽複說四種緣生。一能引謂無明．行。二所引謂識等五。三能生謂愛．取．有。四所生謂生．老死。集論說識亦是能引。識中業種名識支故。異熟識種名色攝故。緣起經說識支通能所引。業種．識種俱名識故識。是名色依非名色攝故。俱舍第九複說四種。一者刹那。二者連縛。三者分位。四者遠續。雲何刹那。謂刹那頃由貪行殺具十二支。癡謂無明．思即是行於諸境事了別名識。識俱三蘊總稱名色。住名色根說為六處。六處對餘和合有觸。領觸名受。貪即是愛。與此相應諸纏名取。所起身語二業名有。如是諸法起即名生。熟變名老。滅壞名死。今者大乘。八識俱起。煩惱齊生。與彼不同。理應思準。複有說者刹那。連縛如品類足。俱遍有為非同前義。十二支位所有五蘊皆分位攝。即此懸遠相續無始說名遠續。大乘業同未爽通理
染淨順逆者。對法第四雲。雜染順逆故。清淨順逆故。雜染順逆者或依流轉次第說。謂無明緣行乃至生緣老死。順次第說。此說生死次第相生。或依安立諦說。謂老死．老死集．老死滅．老死趣滅行。如是乃至。行．行集．行滅．行趣滅行。作四十四智。無明無因故非四十八智。種闕故。此為後觀。於前加行亦作七十七智。謂緣現在生而有老死。非不緣現在生而有老死。現在自身自已作故。便成二智。緣過去生緣未來生亦各二智。合以成六。觀無始來一切老死皆緣於生。未來雖未起容有雜染還滅義故。今觀雜染故成二智。此三際中初智觀果有因。顯其所由。第二智觀果有因非不決定。破外妄計無因等生。第七即觀前所不攝。諸有漏慧。遍知義故。即法住智遍知三世緣起教法。名支不攝以為第七。前六真實智。此一法住智。合成七智。異生聖者俱有此智。今是見道已前凡位觀行。此後方入四十四智。四十四智近四諦故。住教等法是聞慧故名法住智。如實義而知。是思．修慧。名真實智。此有漏觀故名雜染。文唯有順而無逆也。清淨順逆者。謂無明滅故行滅。乃至。生滅故老死滅。順次第說。此依斷位次第而說。由誰無故。老死無。由誰滅故。老死滅。乃至。由誰無故。行無。由誰滅故行滅。此依得果究竟位觀。逆次第說文唯有順而無逆觀。廣如幽讚下卷。恐繁故止。雖無現前成獨覺者。令證聲聞。亦說此緣。依之說諦亦成三周十二行相
經。佛於天人（至）具八解脫
讚曰。第四顯生獲益。有二。初明獲益。後明眾多。初中複二。初明初會。後明第二第三第四會事。此初也。受者著也。不貪著一切法故得心解脫。心解脫者由無明等煩惱解脫故。成慧解脫相應之心。不複緣境起於煩惱名心解脫。或禪定名心。能住心故。得俱解脫名心解脫
經。第二（至）得解脫
讚曰。此明第二第三第四會也。彌勒三會說。釋迦不說會。利益生機各不同故
經。從是已後（至）不可稱數
讚曰。此明眾多。上明聲聞法輪故無菩薩
經。爾時十六王子（至）三菩提
讚曰。下第三大段。子繼傳燈有五。初出家啟請。二爾時彼佛受沙彌請下許可正說。三說此經已即入靜室下諸子傳燈。四大通智勝佛過八萬四千劫下佛起讚歎。五佛告諸比丘是十六菩薩下所化常益。初文有二。初諸子出家啟請。後臣佐隨從出家。初中複三。初明子德．次明啟請．後明請意。此初也。有六德。一已超羈網出家為沙彌。二聞法速悟諸根通利。三性情鑒達智慧明了。四久遇良緣曾供養佛五堅持勝戒淨修梵行。六誌希大果求正等覺
經。俱白佛言（至）佛自證知
讚曰。初明啟請。昔說小乘法輪。利益聲聞乘訖。我意求大請說大乘法輪。後明請意。我等誌願大乘正法如來之知見。佛自證悉。佛自證明。願為我說。問何故前請王子在前。今為說法王子居後。答前據親疏後明權實
經。爾時轉輪聖王（至）王即聽許
讚曰。此明臣佐隨從出家。初請後許