讚曰。下領正說實。有三。初說創遇。次責住權。後令取實此初二也。五欲樂者即五安樂。一自性樂．二因樂．三受斷樂．四苦對治樂．五無惱害樂。或佛果五法清淨法界．及四智品。或是大乘無漏五蘊。謂戒身等。我昔為令汝得此樂故係無價珠菩提妙因。熏汝之心識衣裏現在。責住權雲而汝不知。虛自憂勞以求自利。法執不滅不求五樂。甚為癡也
經。汝今可以（至）無所乏短
讚曰。此令取實。貿音莫候反換易也交易物為貿字。從貝從卯。卯音酉。有作貿玉篇歌雅反人姓也。非此義今從莫侯反不知貿字所出以。貿易者用初心小寶珠親近諸佛。聞熏正法更增善根。易取大乘上位福智。大如意珠貴珍寶也。一得已後常可如意無所乏短。眾德滿故
經。佛亦如是（至）一切智心
讚曰。下合。中有二。初合領昔權。後今者世尊下合領今實初文亦三此合初將離險
經。而尋廢忘不知不覺
讚曰。二合領中途方退
經。既得阿羅漢道（至）猶在不失
讚曰。三合領為設化城。修行規覓聖法財寶之時。虛費功力名資生艱難。艱土難治也。釋名艱根也。如物根耳。難憚也人所忌憚。得阿羅漢謂得道滿少謂為足。昔因本願今者猶在。今時熟故
經。今者世導（至）實得滅度
讚曰。下合領今說實。有二。初合領滅化。後合領說實。此初也。示二涅槃為佛之因。故言令汝種佛善根。示涅槃相
經。世尊（至）得未曾有
讚曰。此合領今說實。喜得未曾有
經。爾時阿若憍陳如等（至）便自以為足
讚曰。十二頌半分二。初二頌半頌悔責。後十頌領解。此初也。初一頌標禮。後一頌半自責
經。譬如貧窮人（至）時臥不覺知
讚曰。下頌領解。為二。初六頌頌喻領。後四頌頌合領。初複為二。初四頌頌領昔權喻。後二頌頌領今說實喻。領權為三。此文有二。初七句領初教發心喻。次一句領中途方退喻。從生死中至大乘舍故名為往。法財無量故名大富。以教法為膳。菩提心為珠。雖遇大乘猶無明醉故臥不覺
經。是人既已起（至）有無價寶珠
讚曰。三領為設化城喻。退大已後從生死起。往二乘國
經。與珠之親友（至）五欲而自恣
讚曰。領今說實喻。初頌示往因滅化顯真。後頌明生歡喜。雖現未富當富諸財。未得五欲如得無異。如見樹居白鷺表水非無故
經。我等亦如是（至）自足不求餘
讚曰。下四頌合領。有二。初二頌頌合領昔權。後二頌頌合領今說實。此初也。初一頌頌合領初將離險。次半頌頌合領中途方退。後半頌頌合領為設化城
經。今佛覺悟我（至）身心遍歡喜
讚曰。二頌合領今說實。為二。初一頌頌合領滅化顯真。後一頌頌以生歡喜
授學無學人記品
三門分別。一來意。二釋名。三解妨
來意有二。一者下根之徒略有二類。名高之輩前品與記。名非高輩此品與記。故此品來。二者佛與記中。上與同記此與後記。故此品來
釋名者。趣求進習名學。進習止滿名無學。今佛與彼記。名授學無學人記品
解妨者。問何故為中根。記合為一品。為下根記分二品耶。答高名之記一異二同。滿慈．陳如二類別故。非高名輩一同二異。二千．阿難等兩類別故。由此兩類分成二品。中性不然。高名之中滿慈為化。下名之輩阿難為化故也
經。爾時阿難（至）不亦快乎
讚曰。此品有二。初眾自希望。後佛為記別。初文有二。初二人希請。後二千希請。初中複二。一心念。二申言。此初也
經。即從座起（至）我等所歸
讚曰。下申言。有三。初陳已有分以歸佛。次述二人合記所由。後正申請。此初也
經。又我等（至）是佛之子
讚曰。此述二人合記所由
經。若佛見授（至）眾望亦足
讚曰。正申請記
經。爾時學無學（至）住立一麵
讚曰。此二千希請。袒音徒旱反。裼也。肉袒脫膊也
經。爾時佛告（至）世尊
讚曰。下第二段佛為記別。有三。初記阿難次記羅睺。後記二千。初記有四。一佛記．二眾疑．三佛知告之．四阿難證說佛記。初長行有八。一佛名．二因行．三利益．四國名．五土相．六劫名．七住壽．八讚歎。此初也。由持法藏。智如海深而叵測名如山高而難仰名山海慧。所得神通縱任專擅名自在。無所障礙故名通王
經。當供養（至）三菩提
讚曰。此記因行