讚曰。眾魔拒逆喻。分段．變易生死。及煩惱．所知障品。三種魔類並示現天魔等。名諸小王拒逆佛化難可除斷名不順命
經。時轉輪王（至）而往討伐
讚曰。聖者伏除喻也。象．馬．車．步四名種種兵。喻聲聞．緣覺。各有有學．凡．聖。令其伏斷名往討伐
經。王見兵眾（至）即大歡喜
讚曰。隨功授道喻。有二。初歡喜後賞賜。此初也。除斷惑障．並分段生．死三魔之類。非伏天魔．及所知障品三種魔軍名戰有功。順契佛心故大歡喜
經。隨功賞賜（至）奴婢人民
讚曰。賞賜有三。初喻無為功德。合中言賜涅槃城故。次喻內有為行德五根五力等。後喻差別果德禪定解脫等如次配經三個或字。總相配喻。或斷德生空理如田。眾生畢竟空為宅。因中擇滅如聚落。無學果滿擇滅涅槃如城邑。慚愧忍辱為衣服。五分法身．六恒住為嚴具禪定解脫等為種種珍寶。七聖財為金銀等六通為象馬車乘。生空智為奴驅策現前故。八勝處為婢勝伏所緣故。十遍處等為人庶處處遍滿故
經。唯髻中明珠至（至）必大驚怪
讚曰。末賜大乘喻也。明珠即是法華大乘。是佛心首所持故言髻中。見功猶小不斷智障品之四魔。法華會前尚住權智未為說此。王眷屬者謂大菩薩。必驚怪者。見不順機而說妙法。故生疑怪
經。文殊師利（至）王於三界
讚曰。下合亦五。此合法王施化
經。而諸魔王不肯順伏
讚曰。此合眾魔拒逆
經。如來賢聖諸至與之共戰
讚曰。此合聖者伏除
經。其有功者（至）令皆歡喜
讚曰。此合隨功授道。初喜後賜禪定等者合喻中下二或字。涅槃城者合初或字。準前喻配義可知也
經。而不為說是法華經
讚曰。此合末賜此經
經。文殊師利（至）而今與之
讚曰。下喻法合今施實教。有二。初喻法合今與實。即記第立集功德人增上慢。後喻合與第一。即十無上中說無上也。初文有二。初喻後合。此初也。諸兵眾者謂十地菩薩也。實破四魔破分段故。既小能破變易四魔為說。無量義經亦名妙法蓮華。二乘聖者隨其所應。全破分破分段三魔。當必能破變易四魔。發心悕大當必破故。如世軍將功勳小者。待施功而愛賞。誌意驍雄預賜勳傭之旨。獎進其心。故說為與此猶未入十地之位。且賜明珠之教。入十地已分破變易四魔。乃賜明珠之體
經。如來亦複（至）亦大歡喜
讚曰。下合有二。一喜。二與。此初也。此明已破分段四魔更起大心當破變易。有大功勳。故佛歡喜與此法華。非是一切但破分段四魔。不發大心。當破變易四魔。名大功勳者而皆賜此經。趣寂聲聞不與之故。退心有學亦與之故。或複今者且據退心二乘無學已破分段四魔。名大功勳。不說趣寂。四魔有二。一分段。二變易。如破魔章說。今隨要者。分段三魔體性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。變易三魔理亦可知。八地已上諸大菩薩示現為天魔。故無垢稱雲。示現為魔王者多是不可思議解脫菩薩。唯有龍象能與龍象為戰諍故。如前已說。然彼降位降時不同。如理趣疏。今依大集經說。知苦．斷集．證滅．修道。如次能壞蘊．煩惱．死．及與天魔
複次觀有漏皆苦．諸行無常。諸法無我．涅槃寂靜。如次壞蘊．煩惱．死．及天魔
複次觀空．無相．無願。具此三已回向菩提。如次壞四
複次觀身．受．心．法如次壞四。智度論雲。菩薩得道故破煩惱魔。得法性身。故破蘊魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不動三昧。故破天魔
經。此法華經（至）而今說之
讚曰。此明與之。此經是佛之因。多饒怨謗。而今與之如解明珠
經。文殊師利（至）今乃與之
讚曰。此喻合與第一。即說無上。有二。初所詮理最先故得無上
經。文殊師利（至）而敷演之
讚曰。此能詮教最先故無上
經。爾時世尊（至）佛所讚經
讚曰。合初十四頌半頌第四行。中分二。初四頌頌安樂行。後十頌半頌經勝德初文有二。初一頌總標後三頌別頌。此初也。哀慈也湣悲也
經。後末世時（至）令住其中
讚曰。此三別頌。一頌一句頌起慈悲。一頌三句頌起思念
經。譬如強力（至）明珠賜之
讚曰。下十頌半頌經勝妙。中有二。初四頌喻後。六頌半合。此初也。初三頌喻權後。一頌喻實。權有三喻一王。二功。三賜
經。如來亦爾（至）說此諸經
讚曰。下六頌半頌合。中分二。初三頌半頌合昔權。後三頌頌合今實。此初也。今亦唯有三。一頌半法王。一頌功。一頌賜。說此諸經者說此會已前經
經。既知眾生（至）為汝等說
讚曰。此合今實有二。一頌半頌合今實。一頌半頌合與第一