第三章自然傳說4
甩淚山
在牙屯堡鄉境內，一條彎彎曲曲的小河從山那邊逶迤飄來，藍天之下，宛若一條閃光的銀鏈。這條河由五條小溪彙成，人們便稱它為“五通河”。河的上遊，有一座十分秀麗的小山，山上生長著蒼翠欲滴的鳳尾竹、芭蕉樹。晴日裏，偶爾一團白雲飄來，就像戴上白頭帕的侗家俊美少女。假若天要下雨，濃濃的大霧就會罩住山尖，山頓時使人感到神秘而壯觀。人們說：這霧是侗家臘滅肖女甩下的眼淚變的，侗家給它取了一個含痛惜別的名字，叫“甩淚山”。不知多少年，多少代了，“甩淚山”的傳說隨著五通河的水，流呀流，流傳開來……
古時，五通河邊有一口神塘，侗語叫“神寶”，“寶”就是塘的意思。神塘裏有一隻善良的花龍，侗家稱之為甜心龍。不管五通河水漲得有多高，可總是淹不了這口塘。水漲，塘坎就長高，水退，塘坎就跌下。塘坎邊有一戶人家，戶主叫肖倉海，聽說是從江西吉安府太和縣朱寺巷遷來的。肖倉海的“買(侗話，即媳婦)”是當地外寨的侗家婦女，叫吞月英。夫妻倆在三十多歲的時候，生下一個女孩，人們叫她為肖氏女。肖女一落地就會笑。三天就會甜甜、脆脆地叫“呂媽(侗話，大媽之意)”。肖氏夫婦視她為掌上明珠。
燕子飛來又飛去了，芭蕉生了又摘了，一天天過去了，肖女也長大成人，出脫得漂漂亮亮。人說呀，五通河的秋波也沒有肖女的大眼亮，河邊的鳳尾竹也沒有肖女的身材美。村內村外彈著琵琶走村串寨的臘漢總是說，看肖女一眼，比喝三大碗苦酒還醉人，媒人把門坎都踩矮了，琵琶歌把窗紙都唱破了，可是肖女總是埋頭繡呀、織呀，從不和臘漢去摘野苞、去對嘎(侗話，即對歌)。在五通河下遊，“三省雄關”裏的守備老爺蜈蚣眼，打了多少次主意，肖女卻像那山坡上奇特的甜蕨藤一樣，從不肯攀纏大樹，寧願爬在地上，老遠老遠地延伸……
在距牙屯堡幾百裏路遠的貴州古州地方，有一個年輕、英武的後生，名叫悶龍。他夢見了漂亮的肖女，夢見了肖女住的地方。於是一夢鍾情，便拜托四處裏收破銅鑼做蘆笙簧片的劉師傅，帶去了求愛的禮物。這件事被神塘裏的花龍知道了，它用夢告訴肖女：蘆笙師傅將帶來你未來丈夫求愛的禮物。果然，過不了幾天，在楓樹尖上花喜鵲“嘰嘰喳喳”的報訊中，劉師傅把禮物交給了肖女。一個葫蘆，裝著兩顆碎磚、碎瓦，這是什麼意思？肖女想了好久，總解答不了，最後請來創造侗歌的杜湖歌師傅來解釋，杜師傅唱了一首侗歌：“井中之水葫蘆舀，塘中之水龍來攪。前世姻緣言語斷，瓦不離磚其窯燒。”肖女嫣然一笑，多聰明的小夥子呀。於是也回送了禮物，一麵襟包著一對李子和一根蔥，一根蒜。悶龍想了好久，也總是解釋不了，最後同樣請來杜師傅：“一麵布襟包成團，情哥情姑心相連。六月李子結雙果，一對蔥蒜芸一園。”意思是六月六的時候，悶龍你再來接肖女我做妻子。
肖女多不願離開父母呀。三月三，她與肖母一起曬家織布，看見南風吹來，天上的白雲悠悠飄向天邊，最後無蹤無影，引起了她就要離家的無限愁絲。肖女唱道：“眼看天上白雲飛，南風吹去不飛回。”肖母思忖：女兒總不答應婚事，莫不是有了情人？臉上頓時呈一朵歡笑的菊花紋。肖母開通地唱：“天上聚雲要下雨，若想天好白雲飛。”六月六日這天，悶龍騎著飛龍馬來了，肖女想試試悶龍的才智，就倚著大門，一隻腳踩在門坎上，用歌問：“一隻腳把門坎踩，說是進來是出來？”悶龍不知道怎麼回答，不慌不忙地下馬，一隻腳還掛在馬鞍上：“一隻腳在馬鞍上，問是上馬是下馬？”肖女也答不出來。兩人你看看我，我看看你，隻看得臉紅紅的，心甜甜的。
悶龍接肖女的消息頓時傳遍了牙屯堡，誰知竟惹來一身大禍臨頭。“三省雄關”是鎮守湖廣、貴州、廣西三省交界的關卡，豢養著一百多個士兵，守備的眼睛像爬在鼻梁上的兩條蜈蚣，所以侗家稱叫他“蜈蚣眼”。這家夥一副色相，一上街，哪家都把門關得緊緊的。向肖女送金銀不成，幾次想搶，又怕上官知道，從手裏奪走，遲遲不敢下手。聽說悶龍要接走肖女，頓時火冒三丈，恨不得馬上搶來做小老婆：“來人呀，幫我把肖女搶來。”爛官話音未落，打手們就要出發，“慢！”一個下屬趕快阻止。“長官，搶不肖女的消息要是被上官知道了又從你手上搶去，不是白搶了嗎？”於是走到蜈蚣眼麵前，嘰嘰咕咕生出一條毒計。
一天，悶龍和肖女去十八盤拜望一位親戚，剛出門，跟蹤的士兵就偷偷尾隨而來。原來，蜈蚣眼是想在野外，神不知鬼不覺地打死悶龍，搶走肖女。且說悶龍肖女兩人走到十七盤，隱隱約約聽到軍隊的馬叫，跑到高處一看，果然見十八盤大山的最大一個彎裏埋伏著百十個士兵。倆人跑呀，跑呀，跑到一座大山梁上，隻見盤著一條巨大的花龍，兩隻眼睛像兩個燈籠，嚇得他倆不知如何是好。花龍說話了：“你們不要怕，我是神塘裏的花龍。”原來花龍知道悶龍和肖女遇難，飛到山梁上救他們來了。這時，士兵追上來了，隻見花龍一聲大吼，口吐唾沫，頓時電閃雷鳴，大雨傾盆，山水嘩嘩衝瀉，士兵們一個個滾下山去，淹的淹死了，摔的摔死了，沒有摔死的爬起來，拍拍屁股，歎了一口長氣：“媽呀，不知摔了幾裏地了。”從此，士兵叫“媽呀”的地方，就稱為“地了”，至今還有一個地了村。這座山梁從此也終日不分雨晴，大霧籠罩，就被稱為大霧梁。十八盤彎裏，士兵埋伏的地方就稱為皇百，意思是埋伏著百十個皇帝士兵，後來改寫為黃柏，至今有個黃柏村。
肖女和悶龍回到家，第二天，為了躲避官府的迫害，就出門到婆家的古州去了。肖母送啊、送啊，送到了五通河邊的一座小山上。肖女多麼舍不得她的母親啊，就要分手了，撲到母親的胸前，眼淚嘩嘩直流，用手一甩，就變成一股霧升騰上去，不知甩了多少把淚，漸漸地整個山頭戴上了茫茫的霧罩，肖女走遠了，天就下了一場大雪。從此，侗家稱這座山為“甩淚山”。
肖母送走了愛女，心也隨愛女走了。每天早上她都要爬到屋後的小山坡上，望望“甩淚山”。這時，天上總有三顆晶亮的星星，人們都說是肖母和肖女、悶龍的心變的。於是，肖家屋後的山坡就稱為“三玉星坡”。為了紀念肖女和感謝花龍，肖母每天都要采摘甜蕨藤做粑粑丟到塘裏。花龍一天天長大了，人們傳說它後來變成了花橋，也就是客家常稱的“風雨橋”，不管刮風下雨，都供人們一粒雨不沾地過河。“甩淚山”啊，是侗家對官府歧視、壓迫進行反抗的象征！也是侗族人民心靈善良的象征！
奶子河奇緣
六世達賴喇嘛倉央嘉措是一位傑出的詩人，是一位在“正統”人眼中“不正統”的喇嘛，於是，命運使他過早隱逝。當他隱逝後，第七世達賴喇嘛轉世在理塘，其根據又是六世達賴一詩：“一隻白色的仙鶴，請將羽翼借我用，不去遙遠的地方，轉轉理塘即返回”。這首近乎抒情的詩，豈知便成了他轉世再生人間的秘偈。
當他轉世在理塘，又為理塘增添了一首讚美的詩“別看理塘是個貧窮乞丐地，佛爺喇嘛降生在這裏。”剛出生的小佛爺天生具有神通。根據當時拉薩汗將六世達賴的轉世定為自己的嫡小孩，對於真正的達賴卻派人加害。幼小的達賴由母親帶著逃避災禍，曾轉到中甸。
母子倆居住在“卡日”山腳下，奶子河的源頭。每天早晨，當他母親生火時，嫋嫋青煙直朝鬆讚林寺飄去。這時小靈童就說：“那邊是我的寺院。”靈童母子在此居住期間，常有牧人供奉鮮奶，喇嘛每次都隻喝半碗，把半碗奶子倒入河中，於是，整條河都變成奶子一樣乳白色，“奶子河”也因此得名。
有一天晚上，鬆讚林寺接到喇嘛母子加害的命令，該寺住持知道此母子非同凡人，應加以保護，在夜間入睡時給靈童傳送了信息。次日清晨，靈童對母親說：“今天將有一隊人馬氣勢洶洶而來，如果領頭的問您，您的兒子是不是轉世活佛？你回答他們‘我一個乞丐婦人，怎會生下轉世活佛’就行了”。
不出所料，當太陽剛剛升起，那位住持帶了一隊人馬來到靈童母子住處，氣勢洶洶地問：“你的兒子是不是轉世靈童？”靈童的母親回答說：“我一個乞丐婦人，怎麼可能會生下轉世活佛呢？”那住持口中罵道：“呸！乞丐婦，給我快快離開這裏！”同時拋了一團糌粑在靈童母親的懷中，揚長而去。
這團糌粑裏包有一些銀元，是這位住持暗中幫助達賴靈童和母親離開這裏。而對西藏的權貴，則說這裏沒有發現轉世靈童的蹤跡，暫且應付過去。
後來，靈童母子在中甸鬆讚林寺僧俗的幫助下，輾轉到了青海塔爾寺。
次日，陰雨蒙蒙，塔爾寺堪布是一個修行得道的高僧，卻因牆外小孩的哭泣聲而感到煩躁起來，讓管家拿點東西出去，打發那小孩，不要再在牆根哭。管家出去後回來稟告說，那小孩什麼都不要，偏要進屋來。堪布隻好同意小孩進屋，豈料小孩一進屋就對堪布百般親近，撲入堪布懷中，堪布甚是驚奇，抱著這小孩看他有何要求，這小孩要堪布領他進一間經堂，進去後，小孩要堪布給他桌上供著的封了口的木碗。堪布口中隻道“稀奇，稀奇！”應小孩的要求，把封了口的木碗拿下來遞給小孩子，這小孩把木碗口打開，把盛在裏麵的牛奶給喝了。
這牛奶是前世達賴親自盛滿並把木碗如同包麵包子一樣封了口放著的。今天被這小孩打開飲盡，說明這小孩非同一般，必為六世達賴的轉世。於是，在稟報清朝政府之後，由塔爾寺啟程，七世達賴在清軍和塔爾寺僧人的保護下，到拉薩坐床，坐到了自己應有的地位上。
七世達賴忘不了中甸僧俗對他的貢獻，在其掌握政教大權之後，對中甸的回報更大，為鬆讚林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在給理塘長青春科爾寺製辦賞賜禮品的同時，給中甸鬆讚林寺製辦同樣的份數。《七世達賴喇嘛傳》中記述中甸鬆讚林的事跡甚多，所謂七世達賴與中甸僧俗的法緣關係，何不是一樁千古佳話！
石林的形成