原來，單反野獸吃了人的身體，就會留下指甲之類的無法消化的物品。
（包括急眼／指甲／毛發）
這類物品，動物會類似於反芻一樣吐出來。但是總有一些吐不出來的，就會聚集在其腮下，行程一個清白色鼓包。比如老虎。
古時候人類捕捉到了老虎並不一定非要殺掉。有些強大的獵人甚至會馴養一些小老虎看家護院。
但是有一種老虎必須殺。那就是腮幫子鼓鼓的老虎，這些老虎吃了很多人，以至於反芻不出來很多的人類身體廢物。所以聚集在腮幫子下麵，以至於清白色。
這種老虎人見人殺。這就是惡貫滿盈的由來。
天道伊始，混沌初生。天地萬物皆為無有，全部都是虛無。
整個宇宙呈現一片朦朦朧朧的姿態，是有一片黑白兩種氣體。
有黑色的是為濁氣，有白色的是為清氣。濁氣沉降成為陰，清氣上浮是為陽。
因為世間有陰陽兩種氣體不斷運轉，所以生成各種各樣的生物。而這兩種氣體就被叫做太極。
有道是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，種種的種種，演化為世間萬物。而人類就是世間萬物的最終演化。
所以說人類是萬物之首。
雖說天道初始的氣體化成了陰陽兩極，但是還有一部分氣體始終不肯分散開來，於是這種混江江的氣體被稱之為“混沌”。
混沌最開始隻是一個名詞。但是到了後期，混沌化作的氣體也開始孕育生物，這種生物沒有任何世間法則，喜歡在人間作亂。
於是人類稱之為“混沌”，實際上已經是一種巨獸。
根據山海經記載，混沌這種生物，上古時期就有。=而山海經在現在社會已經被稱之為上古時期的物品了。
所以混沌是上古的上古。
這種巨獸喜歡壞人，討厭好人，有人稱之為是非不分，但是實際上卻是真真正正的混世惡魔。
《山海經》中較早記述了混沌神話，裏麵寫的也很詳細。
《山海經》第二卷《西山經》中說：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裏“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯係在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。
袁枚的《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子應帝王》中的渾沌聯係在一起，決非偶然。
在《莊子·內篇·應帝王第七》，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。故事大意為：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。倏和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，而渾沌則死了。《莊子》中的渾沌其形象其實更接近《山海經》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江。
漢代地理書《神異經》西荒經記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。”意指混沌是一種像狗,卻長著長毛動物，四條腿，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見，能走卻無法移動，有兩隻耳朵卻無法聽見，能通人性，有腹部卻沒有五髒六腑，有腸子卻是直的不彎曲，吃下的食物徑直通過；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”
長毛四足，如犬，有腹無五髒。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
《神異經（西荒經）》有載。
總的來說，混沌就是一個王八蛋，不分善惡，不辨真假。
但是實際上根本不是這麼一回事。混沌乃是天生天養的怪物，上古時期幾乎是盤古開天辟地的時候混沌就已經出現在了。