經。有為功德無為功德皆悉成就
解曰。歎諸功德皆成就也。有為功德者。無學身中菩提分法無諍願智諸無漏道有漏淨定慈三摩地十智及定諸功德法。諸定即是通大地定。諸智即是通大地慧。有為德也。無為功德者。無學身中所有擇滅無為德也。依有部宗謂。諸無學見道位中而有八忍。修道九地地別九品。見修合說八十九品。諸無間道解脫道等有為功德。八十九品諸解脫道所證擇滅無為功德。是謂無學為無為德。有學二德唯此應知。然大乘宗於真如上而假建立。擇非擇滅無別實體。亦無此等品數多少。由慧離障顯如理圓即是有為無為功德。無學德具故雲成就。從此第二結盡諸尼眾。其義者何
經。複有比丘尼眾八百人俱皆阿羅漢
解曰。此彰無學諸尼眾也。文中有三。比丘尼眾者標類舉眾。比丘如上。尼是女聲。梵語有此女聲呼爾。八百人俱者彰眾數也。皆阿羅漢者皆讚無學。義如前故。從此第三隱顯難思眾文分為三。一標數辨類。二總別讚德。三結讚成就。且初第一標數辨類其義者何
經。複有無量無數菩薩摩訶薩
解曰。標菩薩眾也。無量無數者。依華嚴經第四十五。至一百四名為無數。至一百六名為無量。今此經中列雖不次明其眾廣。是故標雲無量無數。又舊經雲九百萬億。此中但言無量無數。表其眾多何必彼數。菩薩摩訶薩者。梵雲菩提薩埵此中略雲菩薩。梵雲菩提此翻為覺。梵雲薩埵此雲有情。菩薩之行略有二門。一者自利。大智為先。二者利他。大悲為首。菩提雲覺智所求果。薩埵有情悲所度生。故攝論中無性釋士。依四弘誓語名菩薩。以彼二種俱屬於境名菩薩者是有財釋。又複覺者是所求果。言有情者目能求人。求菩提之有情名為菩薩。又複菩提正是所求。言薩埵者此雲勇猛。不憚時處求大菩提有誌有能故名菩薩。此後二解並依攝論親光所釋。皆依主也。又複菩提即是般若。言薩埵者亦名方便。由此二法能利能樂一切有情。是故假者名為菩薩。亦即菩提亦即薩埵皆持業釋。廣如不空罥索經也。梵雲摩訶此翻雲大。薩謂薩埵義如前釋。如佛地論第二雲。菩薩摩訶薩者謂諸薩埵求菩提故。此通三乘為簡二乘故複言大。皆摩訶薩。從此第二總別讚德文分為二。初總讚德後別讚德。初總讚德其義者何
經。實智平等永斷惑障方便善巧起大行願
解曰。總讚二智也。上之兩句明自利智。下之兩句明利他智。然此二智各有二名。如文應悉。言實智者根本智也實謂真如體不遷變。證實之智名為實智。言平等者無高下故。永斷惑障者。惑謂煩惱障謂二障。分別起者。初地見道種永斷故俱生二障十地分除。至金剛定方永斷故由初二障說永斷言。若後二障至果方盡。言方便者是後得智。雖達依他如幻如焰。大悲拔濟。不舍有情種種利他名為方便。言善巧者所化之境善應根宜。能化之心巧能不住。起大行願者發起廣大殊勝行願也。謂諸菩薩七地已前達俗證真智不俱起。所有行願或定或散多於後得功用修行。雖八地後俱緣真俗任運修行不假功用。約其義類亦是後得。故此通說起行願矣。又解。正體後得俱名實智。能緣真俗二實境故。其加行智名為方便。以能引生正覺智故。義雖不違今取前解
從此第二別讚德者十地不同文分為十。且初地相其義者何
經。以四攝法饒益有情
解曰。讚無貪行。菩薩濟物得同體悲。正利他時即為自利。不見離自別有利他。四攝法者攝有情故。成實論雲。一者布施。衣食等物攝取眾生。二者愛語。隨意語言取彼意故。三者利行。為他求利助成他事。四者同事。如共一船憂喜同故。又大品經雲。財法二種攝取眾生名為布施。六波羅蜜為眾生說名為愛語。教化眾生令行六度名為利行。以神通力種種變化入五趣中。與諸眾生同其事業名為同事此四攝法業用雲何。如莊嚴論第八頌雲。令器及令信令行亦令解。如是作四事次第四攝業。準長行釋。布施能令於法成器。由隨順彼堪受法故。愛語能令於法起信。由教法義彼疑斷故。利行能令於法起行。由能依法如法行故。同事能令彼得解脫。由行長時得饒益故。理實初地萬行皆修。此順施度故偏讚矣。次第二地其義者何
經。四無量心普覆一切
解曰。讚無嗔行。菩薩利生怨親平等。為不請友普覆一切。四無量者慈悲喜舍。言無量者如婆沙論八十一雲。如是四種是諸賢聖廣遊戲處。複次此四能緣無量有情為境。生無量福引無量果故名無量。顯揚論雲。廣故大故無量故。遍緣一方乃至十方無量無邊外器世間有情世間故名無量。慈等義者俱舍論雲。慈名與樂悲名拔苦。喜名欣慰舍名平等。又成實論。慈名與嗔相違善心。悲名與惱相違善心。喜名嫉妒相違善心。此三皆是慈心差別。令三平等故名為舍。又顯揚論。慈無量者於彼無苦無樂眾生欲施樂具。悲無量者於苦眾生欲拔苦具。喜無量者於樂眾生隨喜彼樂。舍無量者謂舍俱心不染意樂辨其體者。如婆沙論慈悲二種自有兩說。有說俱以無嗔為體。慈能對治斷物命嗔。悲謂對治捶打之嗔。有說慈以無嗔為體。悲以不害善根為體。對治害故。喜亦二說。有說喜以善根為體。有說喜以欣為自性。舍以無貪善根為體。相應助伴皆五蘊性。又成實論。此四無量皆是慧性。大乘雜集。四種皆以定慧二法及彼相應諸心心法以為自性。又顯揚雲。慈以無嗔善根為體。悲以不害善根為體。喜以不嫉善根為體。舍以無貪無嗔為體。皆是憐湣眾生法故。慈唯無嗔。悲喜二種無嗔一分。舍以無貪無嗔一分相應眷屬皆為體也。小乘此四但是觀門。菩薩利他四皆實行。次第三地其義者何