經。時無色界雨諸香花香如須彌花如車輪如雲而下遍覆大眾
解曰。時無色界雨諸香花者此總標也。明無色界諸宗不同。一切有部俱舍頌雲。無色謂無色。後色起從心。經部宗雲。色心二種互相依持。謂彼二宗皆唯四蘊在欲色界無別所依。大眾部雲。具十八界。但無粗色細色非無。如正理論具明立廢。如中陰經說。如來至無色界無色眾生禮拜世尊。又本業經雲。如來說法無色諸天來入會中。華嚴經雲。菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。又瑜伽論五十四雲。色無色天變身萬億共立毛端。由此等文彼非無色。若爾如何名無色界。答就色不同有其四種。業果通果二色定無。定境定果二色容有。雲無雲有皆不相違。所雨香花即定果矣。香如須彌花如車輪者明其形狀也。如雲而下者皆亂墜耳。從此第四地六震動
經。普佛世界六種震動
解曰。普佛世界者如華嚴經雲。堪忍世界有佛號毗盧遮那如來。即大千也。又不唯爾光既遍照。動亦必俱。故大般若雲。此大千界六種變動。從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界。以佛神力六種變動。以彼準此故經說雲普佛世界。六種震動者略有三義。一動因者增一阿含說有八因。一隨風輪上下而動。二者菩薩入胎出胎。三者出家道成正覺。四轉法輪。五入涅槃。六神通比丘心得自在。七諸天命終還生勝處。八眾生福盡手相攻伐故皆地動。動有小大。若小動者如法華雲。而此世界六動震動。若大動者文殊偈雲。一切諸佛土即時大震動。智論第十雲。若菩薩等動閻浮提動四天下小中大千。若佛世尊動無量故。二動相者如華嚴雲。所謂震．動．踴．運．吼．擊。初漸為震。漸大為動。上下為踴。往來為運。大聲為吼。相鼓為擊。大般若雲。所謂動．湧．震．擊．吼．爆。動即搖動。湧即出沒。震聲隱隱。擊即扣擊。吼即發響。爆即聲驚。上六各三即為十八。謂動．遍動．普遍動等。小動名動。諸處皆動名為遍動。遍大傾動名普遍動。餘皆準也。此經總雲六種震動。震動名寬通十八矣。又大般若初．華嚴三十六皆雲。東湧西沒西湧東湧南湧北沒北沒南沒中湧邊沒邊湧中沒經六種言或準此故。三動意者如十地論第十二雲依四種眾生。一不善眾生不識無常縱心逸蕩。令因地動修諸善故。二生天眾生信現天報。動種傾動令生厭舍起求法故。三我慢眾生恒起種種我慢如山。令因地動知無常故。四咒術眾生少能動地便生高舉。令因大動知己劣故。又如勝思惟梵天經論。說有七因。一令諸魔生驚怖故。二令時眾心不散故。三令放逸者生覺悟故。四令眾生念法相故。五令眾生觀說處故。六令成熟者得解脫故。七令隨順問正義故。今欲說經治倒生解故地動矣。從此第二大眾驚疑文分為四。且初第一大眾驚疑
經。爾時大眾自相謂言大覺世尊前已為我等說摩訶般若波羅蜜多金剛般若波羅蜜多天王問般若波羅蜜多大品等無量無數般若波羅蜜多今日如來放大光明斯作何事
解曰。大覺世尊無漏假者。前已為我等者謂見已前。說諸般若摩訶等者。摩訶雲大。謂大般若。金剛般若即第九會。天王問者即第六會。言大品者即第二會。萬八千頌波羅蜜多。所言等者等餘一切塵沙數等諸般若矣。謂前所見說諸般若皆有瑞相。故今生疑。斯作何事即其意也。從此第二仁王思念
經。時室羅筏國波斯匿王作是思惟今佛現是希有之相必雨法雨普皆利樂
解曰。室羅筏者略也。具足應雲室羅筏悉底。此雲豐德。一具財寶。二妙欲境。三饒多聞。四豐解脫。此室羅筏即中印度憍薩羅國都城之名。準西域記乃有南北二憍薩羅。簡異南國故雙舉也。波斯匿王者如鴦掘摩羅經雲。波斯匿者此雲和悅。既睹靈瑞作是思惟。今佛現是希有之相必說大法雨。我等諸王雲何護國。如來大悲普悕利樂。一部之興起於茲矣。從此第三問諸眾會
經。即問寶蓋無垢稱等諸優婆塞舍利弗須菩提等諸大聲聞彌勒師子吼等諸菩薩摩訶薩言如來所現是何瑞相
解曰。言寶蓋者寶積長者持蓋自蔭或由奉佛故雲寶蓋。無垢稱者即淨名矣。舍利弗者具足應雲舍利弗多羅。舍利鳥名弗者子也。尊者母眼如鹙鷺目。其相圓淨其音便辯。因母彰名稱舍利弗。須菩提者此雲空生。或雲善吉及善現也。言彌勒者此譯為慈。多修慈行又亦是姓。師子吼者梵雲僧（思孕反）伽娜娜。此雲師子吼。舉此等餘。明遍問故。從此第四明無答者
經。時諸大眾無能答者
解曰。無能答者雖劣知勝願智能知。為法甚深無能答矣。從此第三作樂供養文分為三。且初第一王等作樂
經。波斯匿王等承佛神力廣作音樂